Vanten: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus. 813 
nach Callimachus’ oft verkannter Weise am Schluss wieder aufgenommen 
wird, 64 
0 Euadev ra mpwra Beueita PoıBos Eyeipeww, 
ist leicht zu erkennen, dass dieser erste Versuch als Vorbereitung ge- 
dacht ist auf grössere und wichtigere Gründungen, die Apollo herbei- 
geführt hat. Und so fährt der Dichter fort: "Phoebus hat auch meine 
Stadt dem Battus verkündigt und hat dem Ansiedlervolk, als es in Libyen 
einzog, als Rabe zur Rechten den Weg gewiesen, und hat geschworen, 
unseren Königen Stadtmauern geben zu wollen, und immer hält Apollo 
seinen Eid.’ 
Doißos ka Badvyerov Eunmv moAw Eebpaoe Barrw 
kal Aßunv Eowvrı Kköpa& hynoaro Aao 
de&iös oiKIoTnpı Kal wuooe Telyea Öworeıv 
nuerepoıs Bacıkevow. del 0° evopkos AroAAwrv. 
In diesen Sätzen ist die Gründung Cyrenes und, worauf es allein an- 
kam, der vorwiegende Antheil des Apollo an dieser Gründung bezeich- 
net. Wir verstehen aber, Phoebus hat, da er immer sein Vergnügen 
findet am Städtebau, wie andere Gründungen, so auch meine (des Dich- 
ters eigne) Stadt in tiefem fruchtbaren Erdreich (Badvyeıov) dem Battus 
verkündet (ebpaoe), d.h. durch sein Orakel den Battus nach Libyen 
gewiesen, die Stadt zu bauen. Herodot führt das Orakel an (4,155) 
Bart’, eni dwvnv mes: ava& de ve PoıßBos AnoMMwv 
es Aßvnv Meurer umAoTpopov oikıoTnpa, 
und ausser diesem noch ein zweites und ein drittes (4, 156. 157), deren 
jedes von Neuem den widerstrebenden Battus antreiben sollte, sich 
als oikıotnp der vom Gott gebotenen Ansiedelung zu unterziehen. Das 
erste mit demselben Eingang, aber vollständiger haben auch Excerpte 
aus Diodor vım 29 (2 S.ı38 Dind.) erhalten, örı ApıororeAns 6 kai 
Barros krioaı BovAouevos Kupnvnv EXaße ypmouov oVTws, 
Barr', em dovnv mAdes: ava& öde ae Poıßos AnomMwr 
eis Außvunv euer kaa\ıoredbavov Kupnvns 
elpeins Apyeıv Kal Exew BacıAnida Tıumv. 
evda ve Bapßapoı Avöpes, Emav Außuns emußnns, 
Barrobopoı Eriaoı: av Ö' evyonevos Kpoviwvı 
Marradı T' Eypenayn yAavkonıdı kat Aus vie 
DoiBw Arepoeköun virnv bmoyeipiov E£eıs, 
kal naxapos Aßuns kaakıorebavov Baoıkevoeıs 
autos Kal yevos Uuov: ayeı de we PouBos AroAAwv, 
dessen Fassung indessen mit der Herodotischen Erzählung sich, wie mir 
scheint, nicht wohl vereinigen lässt. Das Orakel erwähnt auch Pindar 
Pyth. 4,3 Aaroidacıv obeNöuevov [lvdavı T' avEns oVpov buvwv, Evda more 
xpvoewv Auös ainrov rapeöpos our amodauov AnoNAwvos TUXovTos iepeia 
