Vanten: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus.. 815 
Wechselfälle, durch welche die Ausführung des göttlichen Gebotes in 
Frage gestellt schien, zumal die Theraeischen Ansiedler, nachdem sie 
nach Libyen gekommen, auch nach Callimachus’ Darstellung (V. 83 ff.), 
lange bevor die neue Stadt gegründet ward, in den waldigen Thal- 
schluchten von Azilis ihren Wohnsitz hatten (Herod. 4, 157.155), so 
dass eine so nachdrückliche Versicherung des Gottes, er werde ihnen 
Stadtmauern verleihen, ihren guten Grund gehabt hätte. Lässt doch 
auch Pindar es dem Apollo sehr am Herzen liegen, dass seine Weis- 
sagungen, die er dem Battus gegeben, nicht unerfüllt blieben, Pyth. 5,55 
6 Barrov Ö' Emeraı maxauos OAßBos Eumav Ta Kal TA vEuwv, TrUpYyös doTeos 
Öupa Te baevvorarov Eevomwı. keivov Ye kat Papvkoumoı AEovres Tepl 
deiuarı buyov... 6 0 apyayeras Edwk AnoAAwv Onpas aivo 
Poßw, Oppa un Tania Kvpavas areAns YyEvoıto uavrevnacıv, 
eine Wendung, die eine gewisse Verwandtschaft mit dem versichernden 
Ausdruck des Callimachus aufweist. Dass jedoch Callimachus nicht 
den Battus, dem die Verkündigung galt und die göttliche Geleitung 
nach Libyen zu Theil ward (£$paoe Bartrw kai... jynoarto Aaß), son- 
dern "unsere (d.h. die Cyrenaeischen) Könige’ nennt, nöthigt wenigstens 
mitzudenken an des Battus nächste Nachfolger, die wie Herodot (4, 
159. 161) berichtet auch zu wiederholten Malen an den Delphischen 
Gott um Rath nnd Hülfe sich gewendet haben, und denen zuletzt der 
Spruch zu Theil ward (Herodot 4,163) n de Ilvdin oi xpa Trade 'emi uev 
reooepas Barrovs kat ApkeoıXews TEOTepas, OKTW Avöp@v "yeveas, 
dıdor vuv Ao&ins Banı%evew Kvpnvns, MAEoV uevroı TOVTOV oVde 
meıpaodaı mapaweeı. An das Geschlecht der Battiaden denkt auch 
Pindar in den oben berührten Worten (Pyth. 4,259), wenn er sagt, 
evdev vum Aaroidas Emopev Aıßvas medlov avv Hewv Tıuars OPEx- 
Acıv KaoTtv ypvaoodpovov ÖLaveneıv Hetov Kupavas öphoßovAov 
unrıv Ebevpouevous (s. auch das Orakel bei Diodor). Allein die beiden 
an Apollo geknüpften Aussagen des Herodot und des Pindar reden von 
der Herrschaft der Battiaden über Cyrene oder von der Hebung und 
Förderung der Stadt durch das Battiadengeschlecht, Callimachus’ Aus- 
druck reiyea Öweew (vgl. Virgil Aen. 3,85 da propriam, Thymbraee, do- 
mum, da moenia fessis et genus et mansuram urbem) ist hingegen nur 
von der ersten Gründung der Stadt zu verstehen, die das Werk des 
Battus war, der allein als oikıorns bezeichnet wird (Herod. 4,159. 
Pindar Pyth. 4,3). Und während dieser Ausdruck selbst, im strengsten 
Sinne genommen, der einleuchtendsten Beziehungen nicht ermangelte, 
erwächst aus dem damit verbundenen Plural nuerepoıs BacıXkevoıw eine 
Schwierigkeit, die ich nieht befriedigend zu erledigen weiss. Vielleicht 
genügt es, den Begriff des öwoew in scharfer Anwendung auf die 
Aufeinanderfolge der mehreren Könige zu dem Begriff des Erhaltens 
Sitzungsberichte 1896. 75 
