816 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 9. Juli. 
auszuweiten, wiewohl auch ein Ausdruck wie @uooe Teiyea awaeıv 
nuerepoıs Baoıevow, "Apollo schwur, dass er die reiyea, die gegrün- 
dete Stadt, schützen und erhalten werde unseren (den Cyrenaeischen) 
Königen', wie er ja der Stadt roooa obeAcıua wie keiner anderen ver- 
liehen (94), in den berührten Erzählungen über Cyrenes Anfänge und 
Weiterentwickelung einen Anhalt finden würde. 
Doch wie dem sei, die Hauptsache ist, dass Callimachus, indem 
er von der ersten, unter dem Rath und Beistand Apollo’s vollzogenen 
Gründung Cyrenes und von Battus und den aus Battus’ Geschlecht 
stammenden Königen, die wie jener der Gunst des Gottes sich zu er- 
freuen hatten, spricht, an diesem hervorragenden, auch dem Dichter 
persönlich naheliegenden Beispiel Apollo’s Neigung zur Stadtgründung 
und sein Verdienst um die hellenische Ansiedelung in dem fremden 
Lande in helles Licht zu setzen Gelegenheit gefunden hat. Denn das, 
nichts anderes, ist sein Zweck. Und diesen verfolgt er weiter, wenn 
er von Apollo’s Namen einen neuen Ausgang nimmt, und in die Cy- 
renaeische Gründungssage zurückgreifend gleichsam die Vorstufen der 
Gründung in ihrer Abfolge bezeichnet. “Viele nennen dich, Apollo, 
Bonöpouuos, viele Krapıos, und überhaupt hast du der Namen viele 
(worauf Artemis in dem ihr gewidmeten Hymnus V.7 anspielt), aber 
ich nenne dieh Kapveios: so ist es mir überkommene Sitte.’ 
@moAAov, moAAoi we Bonöpoöov kaAeovan, 
0 moAMMoı de KAapıov, mavrn ÖE ToL oVvona TOvAV 
avtap ey» Kapveiov' Euoi TarTpwıov oVTw. 
So schafft sich der Diehter den Übergang, um unter den Wanderungen 
des AnoAAwv Kapveios die Wanderungen der Dorischen Stämme bis 
zu deren Niederlassung in Libyen darzustellen, nach seiner Art, in 
doppelter Wendung aus einander legend, was in einer ausgeführt sein 
konnte, zuerst die Ansiedelungen des Kapveios 
» Inaprn Toı, Kapveie, röde' mpwrıorov EdedXov, 
devrepov ad Onpn, Tpirarov ye uev aotu Kupnvns”, 
dann noch einmal denselben Wanderzug zugleich mit der Nennung der 
Führer beschreibend, um an des letzten Verdienst die aus der Heimat 
mitgebrachte, hier erneuerte Feier des Gottes anzuknüpfen. 
! Sollte nicht der Vers des Aeschylus Choeph. 53 TO 6’ euruxew, TO0' Ev Pporois 
deös re kal Qeov mAcov genügen, das aufnehmende rode zu sichern, das, wenn es auch 
ide heissen konnte, besser, bekanntem Sprachgebrauch gemäss, in Anlehnung an das 
Praedicat rode hiess? 
?2 Pindar Pyth. 5, 72—81 To Ö' Euov, yYapveıv Tamo Arapras emyparov xAcos, Oßev Ye- 
yewvauevoı ikovro Onpavde bares Aiyeidaı, Euoi marepes, ob Hewv ürep, aAAa hoipa Tıs üryev, 
moNVdvrov Epavov Evdev avadefanevav, AroAXov, tea, Kapvyı', Ev dar oeßilouev Kupavas ayarrı- 
uevav oA. 
