818 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 9. Juli. 
Gedankenverbindung weist doch eine Analogie mit jener Zusammen- 
stellung auf: denn die Anrede moAvAAıTe ist nicht grundlos. PBwuoi 
aber, wofür Bwuoıs Meineke, Bou® Kaibel und von Wilamowitz gesetzt 
haben', glaubte ich festhalten zu können, indem ich die Worte so 
verbinde, oeio de Bwpol Ev elapı uev avdea moıkiXa bopeovaıv, yeiuarı 
de Kpokov novv, so dass die Horen nicht mit den Altären, sondern nur 
mit den bunten Blumen des Frühlings in Beziehung gesetzt werden, 
röoca "Opaı aryıveovoı Tebupov mveiovros Eeponv, ungefähr wie Ca- 
tullus sich ausdrückt 64, 282 quos propter fluminis undas aura parit 
‚flores tepidi fecunda favoni. Bei dem zu Ehren des Gottes unaufhörlich 
brennenden Feuer ist nicht unbemerkt geblieben, dass Virgil hierin, 
wie in der ganzen Färbung des Ausdrucks Vergleichbares darbietet 
Aen. 4, 200 vom Jarbas: /hic Hammone satus ... templa Iovi centum latis 
immania regnis, centum aras posuit vigilemque sacraverat ignem, ex- 
cubias divum aeternas, pecudumque eruore pingue solum et varüs florentia 
limina sertis. Callimachus’ Gedanke aber bei diesem zwiefältigen Cult 
des Apollo weilt nicht in der Gegenwart, sondern ist der historischen 
Betrachtung der alten Zeit zugewendet, in welcher der Carneische 
Gott in Libyen angesiedelt und ihm in der neu gegründeten Stadt 
Cyrene die jährige Feier der Carneen gestiftet und ihm zugleich die 
durch das Jahr hin dauernde Verehrung an den geschmückten Opfer- 
altären und in dem ewig lodernden Feuer zu Theil ward. Auf jene 
aber greift er in einem neuen gesonderten Abschnitt (V. 85-96) noch 
einmal zurück, indem er eine Feier der Carneen in noch älterer Zeit, 
noch bevor Stadt und Tempel gegründet worden, und in der ge- 
schilderten Theilnahme Apollo’s an seinem Fest des Gottes Verbin- 
dung mit Cyrene noch von einer andern Seite aufweist, als der bis- 
her gepriesenen Geleitung des Battus nach Libyen. 
s 7 pP Exapn neya PoiBos, öre lwornpes Evvovs 
üvepes wpxynoavro nera Eavöncı Außvocaıs, 
redwaı ebre odıv Kapveıaddes nAvdov Gpau. 
oi ö oVnw mnynoı Kupns Eövvavro TeAdooaı 
Awpıees, mukıvnv Öe varaıs Adıdıv Evauov. 
„ TOVS ev ava& ldev autos, EN 0 Emedeigaro vuubn 
oras em Muprovons kepawdeos, Nxı Acovra 
"Yılnis karerepve Bo@v oivır EüpvrvAoıo. 
ol Kelvov Yopov eide Hewrepov AAAov AnoAMwr, 
olde moXeı TOO’ Eveev öbeArwma Tocca Kuvpnvn, 
! Ich bestreite nicht, dass dopeove "Npaı stehen konnte, wie IIO gopeovar jue- 
Aıocaı (vgl. Apuleius Metam. 6, 24 Horae rosis et ceteris floribus purpurabant omnia), 
aber es schien nicht gefordert und dopeovc: von den Altären nicht unrichtig zu sein; 
überdies möchte ich den Plural ßouo/ nicht missen (Apoll. Rhod. 4, 1219). 
