VaAnRLen: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus. 819 
95 HVWOHEVOS TPOTEPNS ApmakTvos, oVde uev alroi 
Barrıadar PoiBoro mAEov Heov AAAov Erıoav. 
In den Mittelpunkt dieses schön gerundeten Kolon ist das anmuthige 
Bild des Gottes gestellt, der selbst seinem Feste beiwohnend an der 
Seite seiner Braut von der Höhe herab an den Reigentänzen der 
von ihm nach Libyen geführten Krieger mit den Libyschen Frauen 
seine Blicke weidet: eine Vorstellung, welche lebhaft erinnert an den 
im Hymnus auf Artemis (3,177 ff.) gepriesenen Reigen, in dem die 
Nymphen um die Göttin tanzen, bei dessen Anblick Helios vor Ver- 
wunderung seinen Wagen stehen und die Tage sich dehnen lässt. 
Doch um dem Einzelnen näher zu treten, es sind die festgesetzten 
Stunden redwaı @paı V.87), die das Carneenfest bringen, nicht wie 
die andere Feier durch das Jahr hin dauert (80-84). Aber begangen 
wird das Fest nicht schon in der Stadt Cyrene (dorv Kuvpnvns V.73); 
die, wie der Tempel Apollo’s in ihr, noch nicht erbaut ist; denn 
noch nicht (oUrw V.88) konnten die Dorischen Einwanderer der Quelle 
von Köpn sich nähern, sondern wohnten noch in -den Thalschluchten 
von Azilis (Herodot 4, 157. 158. 169'). Das Carneenfest aber, das aus 
der Heimat mitgebrachte, begehen sie doch und es schwingen sich 
die Gürtel der Enyo (wie die Krieger mit kühnem aber nieht unver- 
ständlichem und der Analogie nieht entbehrendem Ausdruck genannt 
werden) im Reigen mit den blonden Libyerinnen, mit denen sie sich 
verbanden (Herodot 4,159. 186. Stein)‘. Apollo aber betrachtet sie 
von der Höhe von Mvprovoa, er und seine vöuupn, die 'Yınis (92), 
die er, wie Apollonius erzählt (Argon. 2, 503), fern vom Thessalischen 
Land, wo sie am Fluss ihres Vaters Herden weidete, wegraffend 
unter die Libyschen Nymphen am Gipfel von Mvuprovoa verpflanzte”. 
An diesen Raub, durch den Apollon die muthige Tochter des La- 
pithenkönigs 'Yıevs aus ihrer Heimath am Pelion nach Libyen ent- 
führt, hat auch Callimachus erinnert (uv@ouevos TPoOTEPNS dpmarTvos 
V.95), der sie hier in Libyen, um die Herden des Königs Eury- 
pylos zu schützen, einen Löwen erlegen lässt (nxı Acovra 'Yırnis 
karemebve Bo@v aivıv Eipvrrudoıo V.92). Den Eurypylos nennen die 
Argonautika 4, 1561 (EipumvAov Aßun Onporpöodo» Eeyyeyawra) und 
Pindar Pyth. 4, 33. Und über das durch ihn veranlasste Löwen- 
! 157 &krıoav aurns ns Außuns xöpov ävriov rs vnoov T@ ovvoua nv "Alıpıs, rov vamaı 
te ka\\ıoraı em’ üuborepa avryk\jovaı Kal moTauös KTN. — 158 üyaryovres de abeas Em kpıjvnv 
Aeyouevnv eva AmoANovos. — 169 .. Kal "Alıpıs, rjv oi Kupnvatoı oikeov. — Pindar Pyth. 4, 
294 em’ Amox\wvos re kpava und Boeckh S. 282. 
2 Einen ähnlichen Fortschritt von dem ßperas, um das sich die Reigentänze be- 
wegen, zum prächtigsten Tempel giebt Callimachus’ Erzählung von der Ephesischen 
Artemis 3, 238— 250. 
® Vgl. Pindar Pyth. 9, 5 ff. 
