820 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 9. Juli. 
abenteuer hatte, wie die Scholien zu Apollonius 2, 498 (S.417, 27 K.) 
angeben, Arevavöpos ev Toıs mepi Kupmvns berichtet, em’ EipvmiAov 
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Vgl. ebend. 509 und zu 4,1561. Was also Pindar von der Lapithen- 
jungfrau singt (Pyth. 9, 18-23), dass sie mit Speer und Schwert ge- 
- rüstet die wilden Thiere vertilgt und die Herden ihres Vaters ge- 
schützt habe, sehen wir, ist bei Callimachus und in dem Bericht des 
Akeoavöpos auf die Herden des Eurypylos übertragen, denen sie 
durch die Erlegung des Löwen Schutz und Sicherheit gewährt. Löwen 
in Libyen hilft auch Apollo dem Battus von der neuen Ansiedelung 
abwehren bei Pindar Pyth. 5,55 ff. Dagegen lässt Pindar Pyth. 9, 
26 ff. den Löwenkampf der Jungfrau in Thessalien vor sich gehen, 
wie sie hier auch ihres Vaters Herden schützte, und Apollo von Be- 
wunderung über die kühne Kämpferin ergriffen, führt sie erst nach 
dem erfolgreich ausgeführten Wagestück mit sich nach Libyen fort. 
Bei Callimachus ist alles in untadeligem Zusammenhang und die von 
ihm befolgte Fassung der Sage war, wie wir sehen, nicht vereinzelt 
und ist schwerlich von ihm ersonnen worden!. 
Callimachus schliesst die Scene ab (V. 93), indem er zum Eingang 
zurückkehrt (85): "Einen herrlicheren (dewrepov) Reigen als jenen (keivov 
V. 93, den vorbezeichneten, den die Ansiedler noch vor Gründung der 
Stadt aufgeführt) hat Apollo nicht gesehen.‘ Aber mit dieser Wieder- 
aufnahme des früher ausgesprochenen verbinden sich nun in bequemer 
Anknüpfung die Schlussgedanken: ‘und nachdem sie gegründet war, 
hat der Gott der Städtegründung keiner Stadt so viel Heilsames ver- 
liehen als der Stadt Cyrene, eingedenk des früheren Raubes (94. 95), 
den er an der Nymphe Cyrene verübt, indem in einem einleuchtenden 
Beispiel Name der Stadt und Name der Nymphe in demselben Gedan- 
ken verwoben sind. "Aber auch ihrerseits haben die Battiaden, die 
Könige aus dem Hause des Battus, keinen Gott mehr als den Apollo 
geehrt (95. 96). So findet dieser ganze weit ausgesponnene dem städte- 
gründenden Apollo gewidmete Theil, dessen kunstreiche Gliederung 
lichthell dem Betrachter entgegentritt, gewichtvoll seinen Abschluss in 
der Verehrung des Gottes, dem Alles gelten sollte; und wie kein Strich 
! Die verschiedenen Versionen der Sage mit ihren Gewährsmännern näher zu 
verfolgen, ist nicht meine Absicht, so wenig als ich eine sachliche Erklärung des Hym- 
nus versuchen wollte oder könnte. Nur so viel berühre ich, als räthlich oder erforder- 
lich schien, um mir vor allem und, wenn es sein kann, auch anderen Callimachus’ 
Darstellung verständlich und anschaulich zu machen. Im Übrigen sei auf Studniezka 
verwiesen, den hier besonders in Betracht gezogenen Aufsatz im Hermes und sein 
Buch über Kyrene (Leipzig 1890). 
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