VAuten: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus.. 825 
aus Apollo’s Verbindung mit der Cyrene, der Aypevs kat Nöwos hiess 
(Pindar Pyth. 9, 65. Apollon. 2, 507 u. schol.). Und wer wollte dem 
sinnreichen Dichter die Hand führen? Er hat eine Verbindung ver- 
schmäht, setzt die Erklärung des Namens Nöwos nicht mit Cyrene, son- 
dern mit Admet und der Thessalischen Sage in Beziehung und lässt sie 
eine Gruppe für sich bilden. Ja, da den Schätzereichthum zu begrün- 
den, auf Python verwiesen wird (V. 35 /lvdavi ke Tekunpaıo), warum 
nicht dies wenigstens in die Sage von der Erlegung des Pythischen Un- 
thiers gemischt? 
So halten wir daran fest, dass die einzelnen Momente, aus denen 
der Lobgesang des Gottes sich zusammenfügt, frei und unverbunden, 
wenn auch in nicht unzweckmässiger Abfolge, für sich stehen, und geben 
den Gedanken auf, eines derselben, gegen die Absicht des Dichters, als 
das Vorwiegende zum Ziel einer Diehtung zu machen, die den viel- 
seitigen Gott nach seinen verschiedenen Seiten im Lobgesange zu er- 
heben beabsichtigte. 
Es erübrigt noch das von dem Lobgesang selbst getrennte, für sich 
stehende Schlusskolon des ganzen Gedichts (105-113) 
10: 0 BAovos AnorAwvos Em ovara Aadpıos eimev 
'oUk Aryanaı TOV doLdov Os old Oca TMovros deldel. 
ov DO9övov WTOoAAwv Todı T NAacev WdE T Eeımev 
"Aoovpiov moTauolo ueyas H005, AAAa Ta moANa 
Auuara ns kal moAAov Eb Voarı oupberov EAkeı. 
1:0 Anot Ö' ouk ano mavros VOwp bopeovor ueduoaaı, 
AAN ts kadapn TE Kal Aaypdavros aveprei 
midakos && iepns ÖAlyyn Außas Akpov Awrorv.' 
Es kann meine Absicht nicht sein, die vielen Fragen und Erörterungen, 
die sich im Ganzen und im Einzelnen an diese Verse knüpfen, einer 
Prüfung zu unterziehen. Es möge genügen, kurz zu sagen, wie ich 
meine, sie auffassen zu sollen. 
Callimachus wehrt im Voraus möglichen Tadel seiner Dichtung ab. 
Das Besondere seines Hymnus liegt (wie ich ähnlich über den Zeushym- 
nus geurtheilt habe) in der Auswahl und in der Formation der hier zum 
Lobgesang vereinigten Mythen. Er hat aus einem reichhaltigen Mythen- 
schatz ausgelesen, was ihm für sein Preislied des Gottes passend er- 
schienen, und hat dem Ausgewählten in zierlicher Knappheit (die 
gewisse Breiten im Einzelnen nicht ausschliesst) ein eigenthümliches 
Gepräge verliehen. Gerade das, was Callimachus als einen besonderen 
Vorzug seiner Dichtung empfand, der es verschmähte, im grossen 
Strom epischer Darstellung, wie sein Stoff wohl gestattete, sich zu 
ergiessen, sondern es vorzog, die mannigfaltigen Seiten seines Gegen- 
standes in zusammengefasster Rede zu anschaulichem Ausdruck zu 
