VaAuren: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus.. 827 
Zum Schluss das übliche Lebewohl an den besungenen Gott, hier 
vermischt mit einer Bekräftigung der von Apollo ausgesprochenen Zu- 
rückweisung des Tadlers. Lebe wohl, König: der Tadel aber gehe zum 
Henker: xaıpe äva&, 6 öe Mwuos, iv’ ö Höpos', Evda veorro. 
! Es gelingt mir nicht, den Zusammenhang des Gedankens festzuhalten und mir 
verständlich zu machen, wenn nicht Mönos (113) mit ®®ovos (105. 107) nur im Aus- 
druck varürt, in der Sache identisch ist. Dass ®®ovos den Tadel bezeichnen könne, 
wie Möyuos, wird man kaum bezweifeln dürfen Angesichts einer Stelle wie Euripid. 
Blectr. 900 ft. 
— verpods bßpilew, un ne rıs BOovo BaAn 
— o’k Eorıy ovdels dorıs av ueuyraıro ce. 
— Övoapeortos Nuov kal Bı\owoyos moXıs 
wo die drei Ausdrücke für Tadel unterschiedslos wechseln. Denn H. Weil zu 902 
legt vielleicht schon zu viel in gdBov» ABdAn hinein. Ebenso Wilamowitz Herm. 18 
S.224 zu V.30. Ich bestreite natürlich nicht den tieferen Sinn, den beide Gelehrte 
in &#ovos erkennen, sondern meine nur, das Wort sei gelegentlich im Gebrauch bis zu 
der Bedeutung von voyos abgeschwächt worden. Aeschyl. Agam. 250 kAvoyı' av evopwv, 
sagt der Chor zu Klytaemnestra, obde auyoon $d6vos, was der Scholiast erklärt ei ya 
dexeıs eimeiv, ob ueuyalunv av; und mehr kann nicht darin liegen. Vgl. auch Agam. go1 
— un vuv Tov avdpomeiov aldeoOns Woyov 
— drum Ye nevro Önuodpovs ueya odeveı. 
— 6 6’ abAovnTos y’ ovk EmilmAos mexeı 
und Soph. Electr. 641. — Wenn aber ®#ovos und Möyos bei Callimachus Eins ist, kann 
es dann im letzten Vers nicht heissen !v’ 6 ®@ovos, sondern nur iv’ 6 &Bopos, wie die 
Handschriften haben. 
