842 Gesammtsitzung vom 16. Juli. — Mittheilung vom 9. Juli. 
dem Tage nach dem Sabbat, d.i. kvpıakn, versammelte sich eine Menge, 
und sie brachten zu Petrus viele Kranke, auf dass er sie heile. Einer 
aber aus der Menge wagte zum Petrus zu sagen: Petrus, siehe, vor 
unseren Augen machst du die Blinden sehend, die Tauben hörend, die 
Lahmen gehend und hilfst den Schwachen und giebst ihnen Kraft, 
warum nun hast du deiner jungfräulichen Tochter ..... nicht ge- 
holfen und sie vernachlässigt?« Die Tochter des Petrus ist nämlich 
seit langer Zeit paralytisch. Petrus heilt sie vor den Augen der An- 
wesenden, um die Kraft Gottes zu zeigen, und lässt sie dann wieder 
in ihren alten Zustand zurückkehren, da Gott es so zum Heile des 
Kindes wolle. Er erzählt darauf ihre Lebensgeschichte und die Be- 
kehrung eines gewissen Ptolemaeus, eines Heiden, der sie zur Frau 
begehrte und gegen den Willen der Eltern entführte, sie aber zurück- 
brachte, als sie von der Krankheit befallen wurde. Die Abhandlung 
schliesst mit den Worten: »Petrus gab ihnen allen (nämlich den An- 
wesenden) von dem Brote und als er es vertheilt hatte, erhob er sich 
und begab sich in sein Haus«. 
So weit über «en Inhalt der einzelnen Werke. Der Werth der Hand- 
schrift besteht nun nicht allein darin, dass sie uns drei bis dahin selbst 
dem Namen nach unbekannte altgnostische Schriften überliefert, sondern 
vor Allem darin, dass sie uns ein Werk bietet, das bereits dem Irenaeus 
bekannt war und das er, ohne seine Quelle oder den Namen des Buches 
zu nennen, excerpirt hat. Es ist dies das »Evangelium Mariae«. 
Irenaeus beginnt nämlich den letzten Abschnitt seines Buches I, 
29-31 mit den Worten: Super hos autem ex his, qui praedicti sunt Si- 
moniani, multitudo Gnosticorum Barbelo exsurrexit, et velut a terra fungi 
manifestati sunt, quorum principales apud eos sententias enarramus. Er 
behandelt in Cap. 29 zunächst eine Gruppe der sogenannten Barbelo- 
Gnostiker, bez. er giebt den Inhalt eines von diesen gebrauchten Buches 
an, eine Lehre, welche wir weder bei den früheren, noch späteren Hae- 
resiarchen dargestellt finden. Nur Theodoret h.f. I,ı3 kennt sie, hat 
aber den Text des Irenaeus wörtlich ausgeschrieben und ist deshalb 
für die griechische Rückübersetzung des Abschnittes unentbehrlich. In 
meinen Untersuchungen' über dieses Capitel hatte ich behauptet, dass 
alle Merkmale der Darstellung darauf hinwiesen, Irenaeus habe nicht, 
wie Hıreenrern (Ketzergeschichte S. 235) meint, eine ältere Quelle be- 
nutzt, sondern eine Originalschrift zu Händen gehabt und diese zuweilen 
ohne genaueres Verständniss excerpirt. 
Diese Hypothese ist jetzt urkundlich bestätigt. Hier haben wir 
in dem Evangelium der Maria die gesuchte Schrift und können nun- 
! Texte und Untersuchungen VIH, rı. S. 650 ff. 
