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C. Scuuipr: Ein vorirenaeisches gnostisches Originalwerk in kopt. Sprache. 843 
mehr den Irenaeus Punkt für Punkt controliren, um zugleich zu er- 
kennen, wie wenig es den Haeresiarchen gelungen ist oder gelingen 
konnte, die äusserst complieirten Systeme der gnostischen Schulen 
wiederzugeben. Für heute wird es genügen, die Identität der Quelle 
des Irenaeus mit unserem Originalwerk an einzelnen Punkten näher zu 
begründen. 
Bei Irenaeus heisst es zu Anfang: Quidam enim eorum Aeonem 
quendam nunguam senescentem in virginali spiritu subjieiunt, quem Bar- 
belon nominant. Ubi esse Patrem quendam innominabilem dieunt. 
Dieser »Vater des Alls« wird (Seite r& ff.) bezeichnet als der Un- 
sichtbare, als das reine Licht, in das Niemand mit seinen Augen 
sehen kann, als der Geist, den Niemand denken kann wie er be- 
schaffen ist, der Ewige, der Unaussprechliche, der Unbenannte, 
weil Niemand vor ihm existirt, um ihm einen Namen zu 
geben (d.h. innominabilis).. Von ihm wird gesagt: »Er denkt sein 
Bild allein und sieht es in dem Wasser des reinen Lichtes, welches 
ihn umgiebt. Und seine Ennoia machte ein Werk und offenbarte sich 
und stand vor ihm in dem Funken des Lichtes, welcher ist 
die vor dem All existirende Kraft, die sich offenbart hat, welcher 
ist die vollkommene Pronoia des Alls, das Licht, die Ähnlichkeit des 
Lichtes, das Bild des Unsichtbaren, d.i. die vollkommene Kraft, die 
Barbelo, der an Herrlichkeit vollkommene Aeon, indem sie ihn pries, 
weil sie sich in ihm offenbart hat und ihn denkt. Sie ist die erste 
Ennoia, sein Bild; sie wurde Protanthropos, d. h. das mapdevırov 
Ivevua, der Dreimännliche, der zu der Dreikraft Gehörige, der 
Dreinamige, der Dreigebürtige, der Aeon, welcher nicht altert, 
der Mannweibliche, welcher aus seiner Pronoia herausgekommen ist.« 
Darnach steht an der Spitze des Systems der »Vater des Alls«, der 
»Unsichtbare«, ihm folgt sein »Bild«, d.i. die »Barbelo«, die »voll- 
kommene Kraft«, der »nichtalternde Aeon« (nunguam senescens Aeon). 
Beim Denken seines Bildes offenbart sich die Ennoia in dem Funken 
des Lichtes, d.h. in der Barbelo. Irenaeus giebt dies in kurzem, un- 
verständlichem Auszug also wieder: Voluisse autem hune manifestare se 
ipsi Barbeloni; Ennoiam autem hanc progressam stetisse in conspectu eius 
et postulasse prognosin. 
Darauf fährt unser Text fort: »Und es bat durch ihn (?) die 
Barbelo, ihr eine Prognosis zu geben. Er nickte zu, und .als er 
zugenickt hatte, offenbarte sich die Prognosis und stand mit der En- 
noia, d.h. der Pronoia, und lobpries den Unsichtbaren und die voll- 
kommene Kraft, die Barbelo, dass sie durch sie entstanden waren. 
Wiederum bat diese Kraft, ihr Aphtharsia zu geben, und er nickte 
zu und als er zugenickt hatte, offenbarte sich die Aphtharsia und 
