844 Gesammtsitzung vom 16. Juli. — Mittheilung vom 9. Juli. 
stand mit der Ennoia und der Prognosis, indem sie lobpries den Un- 
sichtbaren und die Barbelo, dass sie entstanden war. Ihretwegen bat 
sie, ihr das ewige Leben zu geben. Er nickte, und als er zugenickt 
hatte, offenbarte sich das ewige Leben, und sie standen und lobpriesen 
ihn und die Barbelo, weil sie ihretwegen entstanden waren in der 
Offenbarung des unsichtbaren Geistes. Dies ist die Pentas der Aeonen 
des Vaters, d.h. des Protanthropos, das Bild des Unsichtbaren, d.i. 
die Barbelo und die Ennoia und die Prognosis und die Aph- 
tharsia und das ewige Leben.« 
Auf Bitten der Barbelo lässt also der Unsichtbare nach der Ennoia 
die drei folgenden weiblichen Aeonen hervorgehen, wie Irenaeus fort- 
fährt: (Ennoiam) postulasse Prognosin; cum prodüsset autem et Prognosis 
his rursum petentibus prodiit Incorruptela; post deinde Vita aeterna: in quibus 
gloriantem Barbelon et prospicientem in magnitudinem et conceptu delectatam 
in hanc generasse simile ei lumen. Hanc initium et luminationis et gene- 
rationis omnium dicunt, et videntem patrem lumen hoc unxisse illud sua 
benignitate, ut perfectum fieret. Hunc autem dicunt esse Christum. 
Unzweifelhaft hatte Irenaeus die Worte vor Augen: »Er ist die 
Dekas der Aeonen, d.h. er ist der Vater des ayevnros-Vaters. Es 
blickte die Barbelo in ihn angestrengt hinein ....... und sie gebar 
einen seligen Lichtfunken. Er ist aber von ihr an Grösse nicht ver- 
schieden. Dies ist der Monogenes, welcher sich in dem Vater offen- 
bart hat, der abroyevnros-Gott, der erstgeborene Sohn des Alls, des 
reinen Lichtgeistes. Es jubelte aber der unsichtbare Geist über das 
Licht, welches entstanden war, welches sich zuerst offenbart hatte 
in der ersten Kraft, d.h. seiner Pronoia, der Barbelo. Und er salbte 
ihn mit seiner Güte, damit er vollkommen würde.« Dieser Monogenes 
ist mithin mit dem Lichte oder »Christus« identisch; Irenaeus bietet 
uns hier keine Aufklärung, weiter unten bietet er nur den Satz: Deinde 
ex primo angelo, qui adstat Monogeni u. Ss. w. 
Der Monogenes bittet, ihm den Nus zu geben; nachdem dies 
geschehen ist, preist jener wie der Nus den Vater und die Barbelo. 
Irenaeus fährt fort: Hune autem dieunt esse Christum, qui rursus postulat 
quemadmodum dieunt adiutorium sibi dari Nun, et progressus est Nus. 
Super haec autem emittit pater Logon. An dieser Stelle hat Irenaeus 
einen Passus überschlagen und hat dadurch den dritten männlichen 
Aeon, ‚nämlich das 'Thelema ganz vergessen. Unser Manuseript bietet 
Folgendes: 
»Es wünschte der unsichtbare Geist ein Werk zu machen. Sein 
Wunsch machte ein Werk, und es offenbarte sich und stand mit dem 
Nus und dem Lichte, indem es ihn pries. Der Logos folgte dem 
»Wunsche«, denn durch den Logos hat Christus alle Dinge geschaffen. « 
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