C. Scauipr: Ein vorirenaeisches gnostisches Originalwerk in kopt. Sprache. 845 
Damit ist die obere Ogdoas bez. Dekas abgeschlossen, und aus 
den einzelnen Syzygien entstehen die unteren Aeonen. Zunächst aus 
der Ennoia und dem Logos der Autogenes, von dem geschrieben 
wird: »Den er mit grosser Ehre geehrt hat, weil er aus seiner ersten 
Ennoia entstanden war. Diesen hat der Unsichtbare als Gott über 
das All gesetzt. Der wahrhaftige Gott gab ihm alle Gewalten und 
liess die in ihm befindliche Wahrheit ihm unterthan sein, damit er 
das All denke.« Irenaeus giebt dies also wieder': Post deinde et de 
Ennoia et de Logo Autogenem emissum dicunt ad repraesentationem magni 
luminis, et valde honmorificatum dicunt et ommia huie subiecta.  Coömissam 
autem ei Alethiam, et esse coniugationem Autogenis et Alethiae. 
Aus dem »Lichte Christice und der »Aphtharsia« gehen durch 
den Autogenes vier grosse Lichter hervor, um den Autogenes zu 
umstehen. Ihre Namen sind Harmoz£l, Öroiael, Daveithe und Ele- 
leth. Aus dem »Wunsche« und dem »ewigen Leben« entstehen vier 
andere: Charis, Synesis, Aisthesis und Phronesis. Irenaeus fährt fort: 
»De Lumine autem quod est Christus et de Incorruptela quatuor emissa 
Luminaria ad circumstantiam Autogeni dicunt, et de Thelemate rursus et 
Aeonia Zoö quatuor emissiones faclas ad subministrationem quatuor humi- 
naribus, quas nominant Charin, Thelesin, Synesin, Phronesin. Et Charin 
quidem magno et primo hıminario adiunctam; hunc autem esse Sotera volunt 
et vocant eum Armogen, Thelesin autem secundo, quem et nominant Raquel, 
Synesin autem tertio luminario, quem vocant David, Phronesin autem 
quarto, quem nominant Eleleth. 
Diese Stelle ist in mehrfacher Weise von Interesse. Zunächst er- 
fahren wir die richtigen Namen. Statt Armogen oder Armogenem der 
Ausgaben müssen wir Harmoz£el restituiren, ebenso Oroiael statt Raguel 
und Daveithe statt David. Merkwürdig ist es, dass das Manuseript 
Aisthesis statt Thelesis biete. Drei von den Namen der vier lumi- 
naria finden sich auch in dem Codex Brucianus als Eleleth, Daveide, 
Oroiael; wir können somit die Verwandtschaft dieses Werkes mit dem 
ersten Stück unserer Handschrift feststellen, zugleich ein Beweis, dass 
das System, wie es uns der Cod. Bruc. liefert, späteren Ursprungs ist, 
als wir es Anfangs ansetzen zu müssen glaubten. — 
Diese Proben werden genügen, um den vollgültigen Beweis zu 
liefern, dass das Evangelium Mariae vor ıSo n.Chr. verfasst ist und 
dem Irenaeus im griechischen Original vorgelegen hat. Meines Er- 
achtens ist das Werk in Aegypten entstanden und später, als die gno- 
! Voran stehen die Worte: Super haec autem emittit Pater Logon; coniugationes 
autem fient Ennoiae et Logi, et Aphtharsias et Christi, et Aeonia autem Zoe Thelensati con- 
iuncta est (hier bietet also auch Irenaeus den Aeon »Thelema«, den er oben im Excerpt 
übergangen hat), e£ Nus Prognosi, et magnificabant hi magnum lumen et Barbelon. 
Sitzungsberichte 1896, 79 
