874 Sitzung der philosophisch historischen Classe vom 9. Juli. 
3. Sowohl meine Ersetzung des ersteren Wortes dureh: täthuva 
als meine Erklärung des in v.ıı dafür gebrauchten Wortes: tastuva 
durch »stillstehen machend, bannend« sind reine Vermuthung resp. 
Hypothese und beanspruchen nieht Überzeugung hervorzurufen. Nur 
der doch wohl in die Augen springende Umstand, dass: tastuva in 
v.ı1ı eine direete Übersetzung von: täbuva darzustellen bezweckt, giebt 
mir zu meinen Conjeeturen für beide Wörter einen bestimmten Anhalt, 
zumal sich für dieselben bis jetzt keinerlei andere Erklärung darbietet 
(bei Säyana in der Bombayer Ausgabe fehlt der Commentar zu Buch V). 
Man kann ja darauf verzichten, solche Wörter überhaupt erklären zu 
wollen; indessen der Reiz, der in ihrer Dunkelheit liegt, regt eben 
doch zu Erklärungsversuchen an. 
4. Der Umstand, dass nach der vergleichenden indogermanischen 
Grammatik vocalische Ersatzdehnung bei dem Ausfall eines zu einer Con- 
sonantengruppe gehörigen Consonanten nur dann üblich sei, wenn es 
sich um tönende Consonanten handle, trifft für das Präkrit nicht zu; wie 
ich hier: täthuva aus: tatthuva (für: tasthuva) erkläre, so steht im 
Präkrit u. A.: däthä für datthä (danshträ), däkhina für dakkhina 
(dakshina) u. dgl. mehr. 
5. Eine etymologische Beziehung zwischen »stop« und Sanskrit 
»stambh« und »stubh« auch in Bezug auf den Auslaut anzunehmen, 
lag nicht in meiner Absicht. Unbeschadet natürlich der Zugehörigkeit 
aller drei zur Wurzel »sta«, »stehen, stillstehe«, die ihrerseits wohl 
auf ein indogermanisches onomatopoion (cf. unser Ruhe gebietendes 
»st!«, »pst!«) zurückgeht. 
6. Nach H. Jacogı wäre »täbuva« auf Tamulisch »tavu« (ROTTLER), 
Telugu »tava« (CAnpBELL): a place to rest at zurückzuführen. »Dass die ari- 
schen Inder von den niedriger stehenden Draviden Zauberworte ent- 
lehnt haben, ist begreiflich; so haben auch die Schweden die Finnen als 
grosse Zauberer angesehen, und die Finnen ihrerseits die Lappen. « — Bei 
dieser Erklärung, wonach somit täbuva doch wohl die ursprüngliche Les- 
art sein soll, bleibt zunächst die innere Beziehung der zusammengestellten 
Wörter resp. die Bedeutung des täbuva in unserer Stelle hier un- 
klar. Vor Allem aber, es entfällt dabei der Grund für die Hinzufügung 
der in v.ıı vorliegenden Übersetzung (von täbuva durch tastuva). Es 
liessen sich im Übrigen allenfalls auch umgekehrt die beiden dravi- 
dischen Wörter auf »täbuvam« zurückführen, ebenso wie dies für das 
malayisch-polynesische »tabu« von mir in Vorschlag gebracht wird. 
7. Nach E. Kuny könnte man zu der Verbreitung des Wortes 
täbuva nach Osten eventuel auch die »Spur des Buddhismus im Osten 
von Mikronesien« stellen, von welcher im Journal of the American 
Oriental Soc.V,ı94 (1856 unterzeichnet: I.W.G.) die Rede ist. 
