1070 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 22. October. 
Christen durch die heidnischen Einwohner hörten aber nicht auf 
(e.21: ol de ns eiöwAonavias olk Emavovro Eveöpevovres TO TE Ha- 
Kapio kal Toıs Aoımoıs Äpıoriavois). Unter Anderem wurde ein gewisser 
Barochas schrecklich misshandelt (e. 22 ff.). Kurze Zeit nach letzterem 
Ereigniss wurden Barochas und Marcus, der Verfasser der Biographie, 
zu Diakonen geweiht (ce. 25 fin.: uera de xpövov ÖAtyov nEwwOnuev ns 
xeıporovias T@v Ötakovov). Als aber Porphyrius die täglichen Frevel- 
thaten der Götzendiener sah, beschloss er, den Marcus nach Byzanz 
zu schieken, um einen kaiserlichen Befehl zur Zerstörung der heidnischen 
Tempel auszuwirken (e. 26: öp@v de 6 Ev Ayloıs narıp nuov Tlopeüpıos 
a adewra kah’ EkdoTnv yıröueva VImoO Tov EIÖwAoAaTrp@v BovAeverau 
ümooreiNal ne eis TO Bvlavrıov airnoaı rovs Baoıkeıs repıaıpednvaı 
ToVs vaovs T@Vv eid@Awv). Marcus macht sich alsbald mit einem 
Schreiben des Porphyrius an den Bischof Johannes von Üonstan- 
tinopel (d.h. Chrysostomus) auf den Weg, kommt nach zwanzig- 
tägiger Reise dort an und übergiebt sein Schreiben dem Chrysostomus, 
der seinerseits dem eubieularius Eutropius Anzeige macht. Schon 
nach sieben Tagen wird der gewünschte kaiserliche Befehl erlassen 
und Marcus kehrt befriedigt zurück (c. 26. 27). Durch die Erwähnung 
des Johannes Chrysostomus und des Eutropius sind sichere 
chronologische Anhaltspunkte gegeben. Chrysostomus ist am 26. Februar 
398 zum Bischof von Constantinopel geweiht worden, Eutropius aber 
Anfang 399 gestürzt worden. Die Sendung des Marcus muss also in das 
Jahr 398 n. Chr. fallen. SAncLENENTE meint nun, dass der Zusammen- 
hang der Ereignisse zwischen der Wahl des Porphyrius zum Bischof 
von Gaza und der Sendung des Marcus Diaconus nach Constantinopel 
ein so enger sei, dass erstere in das Frühjahr 397 gesetzt werden 
müsse. Das Regenwunder falle dann in den Januar 398 und die 
Sendung des Mareus noch in dasselbe Jahr'. 
Für diese späte Ansetzung macht SancLementE auch noch einen 
Wahrscheinlichkeitsgrund geltend (l.e. p. 265 sq.).. In Hieronymus’ 
Sehrift De viris illustribus e. 130 heisse es von Gelasius, dem Erz- 
bischof von Caesarea: Gelasius ... fertur quaedam seribere sed celare. 
Gelasius habe also bis dahin, d.h. bis zum Jahre 393, in welchem 
Hieronymus’ Schrift verfasst sei, noch nichts veröffentlicht gehabt. 
Dies müsse später aber doch noch erfolgt sein, da wir Fragmente 
von ihm besitzen. Hierfür sei aber der Zeitraum bis Ende des Jahres 
394, in welchem er nach Norıs gestorben sein müsste, zu kurz. Also 
sei auch aus diesem Grunde der Amtsantritt des Erzbischofs Johannes 
von Caesarea und demzufolge auch der des Porphyrius von Gaza später 
U SAncLENENTE ]. ec. p. 264. 
