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Über die Legende von den heiligen Vier 
Gekrönten. 
Von W. WATTENBACH. 
(Vorgetragen am 5. November [s. oben S. 1127]. 
Hierzu Taf. XIII. 
Indem ich mich dieser schon oft besprochenen Legende noch einmal 
zuwende, habe ich nicht die Absicht, die überaus verwickelten kri- 
tischen und sachlichen Schwierigkeiten noch einmal eingehend zu 
erörtern; noch weniger kann ich darauf Anspruch machen, diese 
Fragen zur Entscheidung bringen zu können. Es kam mir nur darauf 
an, den ältesten uns bekannten Text endlich einmal mitzutheilen, 
und daran allerdings auch einige Bemerkungen kritischer Art anzu- 
knüpfen. 
Dazu ist es nothwendig, in kurzem Umriss den Inhalt der Le- 
gende mitzutheilen. 
Der Kaiser Diocletian kam nach dieser Darstellung nach Pan- 
nonien, um in seiner Gegenwart verschiedene Gesteine aus den Ge- 
birgen ausbrechen zu lassen. Das wird als bekannt vorausgesetzt. 
Er versammelte alle Arbeiter (artifices metalli) und fand unter ihnen 
vier Steinmetzen von hervorragender Geschicklichkeit, mit Namen 
Claudius, Castorius, Simpronianus und Nicostratus. Diese waren 
heimlich Christen; sie gehörten nicht zu den als Strafgefangene dort- 
hin geschickten Confessoren, welche in Ketten arbeiten mussten, 
sondern waren in ihrer freien Bewegung ungehindert. Diesen Unter- 
schied und die günstige Lage der freien Arbeiter, die für eigene Rech- 
nung arbeiteten, hebt auch pe Rossı (S. 10) hervor, mit Benutzung 
der in Portugal gefundenen lex metalli Vipascensis. Nur von diesen 
"artifices’ ist hier die Rede. Wenn dieselben gleich darauf 'eondisei- 
puli‘ genannt werden, und die Philosophen sie fragen: Quare a nobis 
discere desideratis artem? so scheint es, dass sie nicht nur eine bevor- 
zugte Stellung einnahmen, sondern auch Unterweisung von den Phi- 
losophen erhielten und vielleicht selbst Aussicht auf Beförderung zu 
einer solehen Würde hatten. Im 6. Capitel werden sie sogar "magistri 
