1286 Sitzung der phil.-hist. Classe vom 19. Nov. — Mittheilung vom 5. Nov. 
und man ist versucht, es als einen Nachklang zu betrachten, wenn im 
Martyrologium des Florus Claudius als eommentariensis bezeichnet wird. 
Ursprünglich aber sind die römischen Märtyrer mit ausgedehnter An- 
wendung des Titels als 4 cornieularii bezeichnet. Nun finden sich 
in einer Inschrift als folgende Rangelasse die 'coronati' angegeben, was 
vielleicht eine Gesammtbezeichnung von Officialen war, und den später 
gewöhnlich gewordenen Namen erklärt, dessen Deutung als Märtyrer 
immer Anstoss erregte. Dieser Name findet sich zuerst am Ende des 
fünften Jahrhunderts im Sacramentarium Gelasianum und geht mit 
einer leicht erklärlichen Verwechselung über auf die pannonischen 
Arbeiter, welche trotz ihrer Fünfzahl so genannt werden; zuweilen 
suchte man sich durch Weglassung des Simplieius zu helfen. Sie 
wurden nun unter diesem Namen die Schutzpatrone der Steinmetzen. 
Diese Legende also ist mir vor mehr als 40 Jahren im Cod. 
Goth. fol. 64 aufgefallen; sie war in älterer Zeit als unglaubwürdig 
verworfen und dann ganz unbeachtet geblieben; erst später wurde 
mir bekannt, dass sie auch in dem alten Legendar von Mombritius 
schon um 1480 gedruckt ist. 
Im Gegensatz zu den vielen werthlosen Erdichtungen über Mar- 
tyrien bemerkte ich, dass hier Dioeletian nicht wie sonst überall als 
blutdürstiger Tyrann aufgefasst ist, sondern als eifriger Kunstfreund, 
welcher die ihm als Christen verdächtigten Arbeiter nur sehr ungern 
dem Gericht übergibt, obgleich sie sich geweigert hatten, ein Tempel- 
bild des Aesculap für ihn zu verfertigen. Die Ursache ihres Ver- 
derbens ist weniger ihr Christenthum, als der Neid ihrer weniger 
geschiekten Mitarbeiter und der Philosophen‘, denen diese Arbeiter 
sich auf ihrem eigenen Gebiete überlegen gezeigt hatten. 
War es nun schon ganz undenkbar, dass in späterer Zeit Dio- 
cletian in solcher Weise dargestellt wäre, so fand sich andererseits 
in der Geschichte der Arbeiter in den pannonischen Steinbrüchen noch 
eine so lebendige Anschauung von dem Zustande, als hier 622 Arbeiter 
unter der Leitung von fünf Technikern für den Kaiser arbeiteten, eine 
solehe Vertrautheit mit technischen Ausdrücken, die bald nachher 
verklungen 'sind, dass die einheimische und in ihrem Ursprung gleich- 
zeitige Entstehung der Legende unzweifelhaft erschien. Freilich nur 
in ihrem ersten Ursprung! Denn Wundergeschichten, wie sie hier, 
wenn auch noch in sehr mässigem Umfang erscheinen, entstehen 
allerdings in geeigneter Umgebung sehr rasch und werden schon von 
den Zeitgenossen geglaubt, wie man es ja noch in der Gegenwart 
