120 Gesamtsitzung vom 1. Februar 1917 



Verwandten, die nach 65, 4 beglücken können. Ohne Entsprechung 

 bleiben die Schönheit des Griechen, Feuer und Sonne des Nordmanns. 

 Der weitere Gedankengang knüpft zunächst an Z. 4, die Gesund- 

 heit, an: 



65. 69. Erat madr alte Vesdil: Auch bei schlechter Gesundheit 

 kann man glücklich sein: durch Söhne oder (weitere) Verwandte oder 

 reichliche Habe oder durch Taten. Dann zieht der Dichter den Kreis 

 noch enger: 



66. 70. Betra er lifctom : Sogar das bare Leben ist noch zu schätzen ; 

 der Lebende erwirbt noch eine Kuh, der Tote hat nichts mehr von 

 seinem Reichtum (dies ist die zu erwartende Antithese und nicht, mit 

 Bj. M. Olsen, Arkiv 31, 71: der Arme kommt noch zu Besitz, der 

 Reiche ist vom Tod bedroht). 



Den Gedanken »nur an dem Toten ist nichts« führt die folgende 

 Visa näher aus, indem sie dem Lahmen, dem Armlosen, dem Tauben, 

 dem Blinden einen Wert zugesteht: 



67. 7 1 . Haltr ridr hrossi. 

 Einen Schritt weiter tut: 



68. 72. Sonr er betri. Hier öffnet sich der Blick über das Leben 

 hinaus. Schon 65, 3 hatte »Söhne« als ein Gut genannt, das dem 

 Kranken verbleibt: unsre Strophe lehrt den Wert auch des nach- 

 gebornen Sohnes; denn er setzt dem Vater einen Gedenkstein. Damit 

 hat der Dichter sein Schlußmotiv gewonnen. Der Nachruhm, er über- 

 dauert auch das Leben, das die Strophen 66 und 67 als Gut gerühmt 

 hatten; er ist das letzte, größte Gut. Dies formt sich in dem monu- 

 mentalen Stroph enpaar : 



69. 76. Deyr fe en orztirr deyr aldregi. 



70. 77. Deyr fe ek veit einn. Diese Schlußstrophen greifen 



zurück bis auf 65 (69), die /.weile Visa des Endabschnitts ; sie fassen 

 das in 69 — 72 Genannte zusammen, die Habe, die Gesippen, das 

 eigne Leben, um diese Güter alle als sterblich dem unsterblichen 

 Ruhm unterzuordnen. Also das fe 76, 1 entspricht dem fe 0rit in 

 69, 5, auch der kyr in 70, 3; die frcendr 76, 2 entsprechen den frcendr 

 in 69,4, den synir in 69, 3 und dem sonr in 72,1; die Worte deyr 

 siälfr it sama 76, 3 sind das Gegenspiel zu Betra er Ufdom 70, 1 und 

 nytr manngi nds 71,6. Irrig sagen Müllenhoff und Hofforv, die Deyr 

 /^'-Strophen griffen zurück auf den ganzen Teil B, insbesondere die 

 Freundschaftslehren in Ba. Die frcendr in 76, 2. 77. 2 sind nicht die 

 vinir von 39 — 45; von Freunden ist im ganzen C nicht mehr die Rede. 

 Keiner Widerlegung bedarf das schmerzliche Mißverständnis, das die 

 beiden Visur in Detter-Heinzels Kommentar betroffen hat. 



