1H0 Gesamtsitzung vom 1. Februar 191? 



Ein antithetisches Paar, das uns an den Gegensatz göä kona : ill 

 kona in den zwei vorigen Strophen erinnert. Aber der Gleichlauf 

 zwischen 12 und 13 geht noch mehr ins einzelne. Es folgt nämlich 

 als Str. 123, fühllos aus dem Zusammenhang gerissen, eine Visa, deren 

 erste Hälfte offenkundig eine bloße Überlieferungsdublette ist zu 13 

 (117), 8- — 10. Die beiden Varianten sehen so aus: 



1 1 7, 8 — 10: 1 23, 1 — 3: 



pviat af illom manni pviat af illom manni 



fser bu aldregi mundo aldregi 



giold ins göda hugar. göds laun um geta. 



Es bleibt mithin von Str. 123 übrig der zweite Helming, und der 

 verschafft uns, an 12 (120) angehängt, das genaue Gegenhild zu dem 

 Schlüsse von 13 (117)- Man lasse die beiden gleichlaufenden Visur 

 auf sich wirken: 



12. 120+123,4 — 6: 13. 117: 



Gödan mann Ulan mann 



teygdu per at gamanrünom lättu aldregi 

 ok nem liknargaldr, medan [311 lifir; öhopp at per vita; 



pviat gödr madr pviat af illom manni 



mun pik gorva mega faer pü aldregi 



liknfastan at lofi. gigld ins göda hugar. 



Zur eigentlichen Freundschaft rücken die folgenden drei Strophen 

 vor. Auch ihren durchsichtigen Zusammenhang hat der Schreiber zwie- 

 fach zerstückt; hier zeigt sich wohl am klarsten, daß wir keinen un- 

 verderbten Text A r or uns haben. 



14. 119. Veiztu, ef pü vin dtt: Laß den Pfad zum vertrauens- 

 würdigen Freunde nicht zuwachsen. 



15. 121. 17// pinom: Halt deinem Freund die Treue, denn du 

 brauchst einen zum Herzausschütten. Dann mit Wortaufnahme: 



16. 124. Sißom er pd Mandat: Das Ilcrzausschütten ist das wahre 

 Mischen der Blutsbruderschaft. Es ist durchaus besser als Falschheit. 

 Dem andern nach dem Munde reden ist unfreundschaftlich. 



Die erste dieser drei Freundschaftsstrophen übernimmt drei Verse 

 [veiztu, ef pü vin dtt, \pannz pd vel trdir, \fardu at finna opt) ziemlich 

 buchstäblich aus dem ersten Sittengedicht 42 (44), aber auf eine bloße 

 Nachahmung war es nicht abgesehen, sowenig wie vorhin bei 10 (130) 

 gegenüber Hav. 92: der Vers des altern Meisters nämlich «und willst 

 du Gutes von ihm erlangen« glänzt durch seine Abwesenheit, der 

 jüngere verleugnet diese utilitarische Zugabe (wie schon Rosenberg 



