Scbucbardt: Zu den romanischen Benennungen der Milz 1.)/ 



französischen Sprachatlas ausgeht, niclit wonige Sachgebiete in be- 

 zeichnungsgeschichtlichem Sinne angebaut worden. Eines der dank- 

 barsten ist das. welches sieh A. Zauner wählte und gründlich bear- 

 beitete: Die romanischen Namen der Körperteile (1902). Hier hemmt 

 weniger als anderswo eine hohe und dichte Einfriedigung das Ilerein- 

 und llinausdringen von Lichtstrahlen; wobei ich nicht sowohl an Wort- 

 wanderungen denke als an Parallelen zwischen Bodenständigem (ele- 

 mentare Verwandtschaft). Solche gibt es in bezug auf die äußere 

 Form; weit verbreitet sind die Schallwörter für »Gurgel« und für 

 »Mutterbrust« (s. meine Berb. Hiatustilgung 55), weniger treten andere 

 hervor, z. B. span. bofe 00 kopt. uöf, haußa fufa usw., Lunge. In manchen 

 Fällen lenkt erst die lautliche Ähnlichkeit den Gedanken auf die Mög- 

 lichkeit onomatopoetischen Ursprungs, so null. -franz. boud-, hont- (Zau- 

 ner 165) oc berb. abud u. ä.. ful wuddu, nub. füd. Nabel. Überall be- 

 gegnen wir Verknotungen zwischen Überliefertem und Entlehntem, 

 zwischen alter und neuer Lautnachahmung, die wir nicht aufzulösen 

 wissen, aber auch nicht, reinlicher Formulierung zuliebe, zerschneiden 

 dürfen. Besonders ist im Auge zu behalten, daß die Notwendigkeit 

 der Annahme elementarer Verwandtschaft zwischen Entferntem die 

 Möglichkeit einer solchen zwischen Nahem ergibt. Entsprechendes gilt 

 in bezug auf die innere Form. Einem Deutschen mag die Bezeichnung 

 der Wade als Bauches des Beines so eigentümlich vorkommen, daß 

 er darin etwas eigens Romanisches, aus dem Latein Stammendes er- 

 blickt, doch er wird bedenklich werden, wenn er erfährt, daß auch 

 im Malaiischen die Wade so heißt: )v ruf betis. Doch wiederum läßt 

 sich dieses Bedenken beseitigen: es wird hier eine Übersetzung des 

 port. barriga da perna vorliegen. Eines der merkwürdigsten Bilder, 

 die sich überhaupt in unsern Sprachen festgesetzt haben, ist das, auf 

 dem der Name der Pupille beruht. Während diese meistens nach der 

 Farbe oder der Gestalt als Schwarzes, Pflaume, Kern, Stein, Stern usw. 

 bezeichnet wird, faßt man sie sinniger und doch zugleich der Wirk- 

 lichkeit entsprechender als Spiegel auf. entweder als einen, in welchem 

 sich die Seele des Eigners, oder als einen, in welchem sich die Gestalt 

 des andern spiegelt. Die letztere Anschauung verallgemeinert sich; 

 man sieht nicht mehr sein eigenes Bild im Auge des andern, son- 

 dern irgendein menschliches Wesen in stärkster Verkleinerung, am 

 liebsten weiblichen Geschlechts: Mann, Männchen, Kind, Mädchen, Püpp- 

 chen. Für diese Stufe vermögen wir uns einen mehrfachen Ursprung 

 nicht so leicht vorzustellen wie etwa für den Ausdruck »Spiegel des 

 Auges« (so im Haußa). Und in der Tat ist hier, soweit ich den Stoff 

 zu übersehen vermag, ein einheitlicher Ursprung wahrscheinlich zu 

 machen. Das griech. köph wird im Lateinischen übersetzt mit pupula, 



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