Lüders: Eine arische Anschauung über den Vertragsbruch !547 



Eine arische Anschauung über den Vertragsbruch. 



Von Heinrich Lüders. 



(Vorgelebt am '_''_'. Februar 1917 [s. oben S. 171].) 



Uie indischen Rechtsbücher bestimmen, daß der Richter die Zeugen 



vor Abgabe ihrer Aussage zu vermahnen habe, bei der Wahrheit zu 



bleiben. So sehreibt Närada 1.200 vor: 



purfinair dharmavacanaifr satyamähfitmyaklrtanaih | 

 anrtasyfipavädaii ca Miriam uttrfisayed imfin || 



»Durch alte Dharmasprüche, die die Erhabenheit der Wahrheit 

 preisen und die Lüge tadeln, soll er sie (die Zeugen) in gewaltige 

 Furcht versetzen.« 



Die gleiche Vorschrift gibt Brhaspati 7, 19 (Jolly): 



satyaprasamsfivacanair anrtasyfipavfidanaiht | 

 sabhyaih sa bodhaniyas tu d/tarmasägtrapravedibhih || 



Denselben Brauch bezeugen aber auch schon die älteren Werke. 

 Yäjnavalkya (2,73 sfiksinah srfivayet), Manu (8.79 sabhäntdl.1 säksinah 

 prfiptän . . . prädvivfikö 'nuyunjlta vidhinfi tena sfinivayan), Visnu (8,24 

 sfiksinas ca srfivayet), Baudhäyana (1.19,9 sfiksinam daivam ] uddistam 

 yatnat prcched vicaksanalj), und mir scheint, daß auch Apastamba ihn 

 im Sinne gehabt hat, wenn er 2, 29, 7 den Zeugen ubhayatah samfi- 

 khyfipydf}. nennt, »nach beiden Seiten hin zu belehren», d. h. über den 

 Lohn für die Wahrheit und über die Strafe für die Lüge". Die meisten 



1 So lesen die Grantha and Nägari-Handschriften. Die Telugu-Handschrift 

 des Kommentars des Govindasvämin und die Nagari-Abschrift einer MalayElam-Hand- 

 schrift haben tv warn, das Govinda seiner Erklärung zugrunde legt und Bühler und 

 Hiiiz.sch angenommen haben. Ich bezweifle, daß das richtig ist. Üddis ist hier 

 offenbar wie andere Verben des Sagens mit doppeltem Akkusativ konstruiert: »Ein 

 Verständiger soll den Zeugen befragen, der über das. was ihm von den Göttern 

 droht, belehrt ist.« Auf Govinda ist nach dem, was Hultzsch S. VIII bemerkt, 

 kein Gewicht zu legen. 



- Bühler Obersetzt »after having been exhorted to be fair to both sides«, 

 aber Haradatta erklärt offenbar richtig: ubhayata ubhayor api paksayoh \ xatyavacanena 

 cäsalyavacanena säksino yad bhäviphalarn tat satyam brüht \ anrtaiu tyaktvä satyena 

 srarqum rsyasi | anrtam uktoä mahäghoram narakam pratipalsyasa ityädinä prakärena 



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