Luders: Eine arische Anschauung über den Vertragsbruch '.\.)\ 



führte und nur hier überlieferte Vers sekundär ist, ist wohl selbst- 

 verständlich. Das gleiche gilt aber auch von Baudh. 11, I2 a . über 

 den Inhalt von i 2 a ist schon gesprochen; Vers 11 kann ursprünglich 

 gar nicht mit Vers i 2 verbunden gewesen sein, weil die beiden Verse 

 inhaltlich gar nicht zu vereinigen sind. In Vers 1 1 wird ja allgemein 

 die Tötung von drei Vätern, drei Großvätern und sieben Geborenen 

 und Ungeborenen als Folge des falschen Zeugnisses, ohne jede Rück- 

 sicht auf die Art der Aussage, hingestellt. Was die Zahlen der Ge- 

 töteten betrifft, so steht Gautama mit seinem »10, 100, 1000, 10000, 

 100000 oder sarvam« allen anderen Quellen 1 gegenüber, die anstatt 

 dessen »5, 10, 100, 1000. sarvam« nennen. In Indien hat immer 

 die Sucht bestanden, Zahlen ins Ungemessene zu steigern. Wir werden 

 daher schon prinzipiell die niedrigeren Zahlen als die älteren ansehen 

 müssen, und das Schwanken Gautamas zwischen 1 00000 und sarvam 

 beweist, daß ihm die Fassung mit dem sarvam bekannt war. Aus 

 der Vergleichung der Dharmasästras ergibt sich also als die wahr- 

 scheinlich älteste Form des Memorialverses: 



ksudrapaivanrte panca dasa hanti gavänrte 2 | 

 satam asvänrte hanti sahasram purusänrte \ 

 sarvam bhUmyanrte hanti 



Der letzte Päda muß, da die Quellen hier auseinandergehen, zu- 

 nächst zweifelhaft bleiben. Das Resultat ist nicht überraschend. Die 

 auf Grund innerer Indizien erschlossene Form ist, abgesehen von einer 

 inhaltlich belanglosen und unsicheren Variante, genau diejenige, die der 

 Vers bei Baudhäyana zeigt, also in der ältesten Quelle, die ihn über- 

 haupt in metrischer Form bietet. 



Dieser Memorialvers hat sein Gegenstück auch im Rämäyana. 

 Hier steht 4, 34, 9: 



satam asvänrte hanti sahasram tu gavanrte | 

 ätmänam svajanam hanti purusah purusänrte || 



«Hundert tötet er bei einer Lüge um ein Pferd, tausend aber 

 bei einer Lüge um eine Kuh ; sich selbst und die Angehörigen tötet 

 der Mensch bei einer Lüge um einen Menschen.« 



Es wird wohl niemand bezweifeln, daß Välmiki, als er die Strophe 

 dichtete, den alten Memorialvers im Sinne hatte. Er beabsichtigte 



1 Nur das Rämäyana, das aber nicht direkte Quelle ist, nennt noch andere 

 Zahlen; siehe nachher. 



2 Diese Lesung möchte ich mit Rücksicht auf Gautama für die älteste halten, 

 zumal sie, wie wir sehen werden, tatsächlich belegt ist. Selbstverständlich ist es hei 

 solchen Versen in vielen Fällen unmöglich, den ältesten Wortlaut bis in alle Einzel- 

 heiten hinein festzustellen. 



