354 Gesamtsitzung v. 24. Mai 1917. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 22. Februar 



keit verschwindet, wenn sich die vorausgehenden Regeln ursprünglich 

 gar nicht auf den Zeugen, sondern auf den König beziehen. Der Über- 

 gang von dem Könige, der das versprochene Land nicht gibt, zu dem 

 Könige, der das einmal geschenkte Land wieder wegnimmt, ist leicht 

 genug. Wir können, glaube ich, sogar noch einen Schritt weitergehen. 

 Ist es richtig, daß Gautama den alten Memorialvers gekannt und in 

 Sütras aufgelöst hat, so können wir jetzt wohl behaupten, daß der 

 letzte Päda dieses Verses in der ältesten Gestalt, wie er Gautama vor- 

 lag, anstatt der Worte salcsi saksyam mr&ä vadan (Baudh.) oder mä sma 

 bhümyanrtam ratlih (Manu, Nar.) eine Wendung wie harane nurahih 

 siitrttih enthielt. Daß man diese Worte später beseitigte, weil sie auf 

 den Zeugen bezogen absolut keinen Sinn hatten, ist begreiflich: in- 

 haltlos genug ist es, was bei Manu an ihre Stelle gesetzt ist. 



Die Geschichte unseres Memorialverses ist damit noch nicht zu 

 Ende. Udyogaparvan, Kap. 35, erzählt Vidura dem Dhrtarästra ein 

 itihäsa purätana, den Samväda des Daitya Virocana mit dem Brahmanen 

 Sudhanvan. Bei dem Svayamvara der Kesini waren die beiden über 

 die Frage in Streit geraten, wem der Vorrang gebühre. Sie wetten 

 um ihr Leben und tragen auf Sudhanvans Vorschlag Prahräda, dem 

 Vater des Virocana, die Entscheidung an. Prahräda, im Innern von 

 der Überlegenheit des Brahmanen überzeugt, macht Ausflüchte; er 

 könne die Frage nicht beantworten, da sein einziger Sohn eine der 

 streitenden Parteien sei. Als Sudhanvan trotzdem auf eine Entscheidung 

 drängt, sagt Prahräda: 



nihil yo naiva prabrüyät satyam vä yadi vänrtam | 

 etat sudhanvan prcchämi durvivaktä sma kirn raset || 30 



»Wenn einer nun aber weder die Wahrheit noch die Unwahr- 

 heit sagt, danach frage ich dich, Sudhanvan, wie bringt der die Nacht 

 zu, der schlecht antwortet?« 



Sudhanvan antwortet: 



yäm ratrim adhivinnä stri yäm caiväksapiiru/'/toh | 

 yäm ra bhärübhitoptängn durvivaktä sma tarn raset || 3 i 

 nagare pratiruddhafi san bahirdvffre bubhvksltah | 

 amitran, bhüyasah 1 paiyed yah saksyam anrtam vadet^ 32 



»Eine Nacht, wie sie eine Frau hinbringt, die von einer Neben- 

 buhlerin verdrängt ist, oder einer, der im Würfelspiel verloren hat, 

 oder einer, dem der Leib vom Lastentragen schmerzt, eine solche 

 Nacht bringt der hin, der schlecht antwortet. In der Stadt einge- 

 schlossen, soll hungernd vor den Toren mächtigere Feinde sehen, wer 



1 N c bhiiyasah. 



