Lüders: Eine arische Anschauung über den Vertragsbruch 35tl 



Damit vergleicht sich Manu 7.140: 



tiJcsnas caiva tnrdüi ca syst Jcäryam viTesya mahipatihL | 

 tiksnas' caiva mrdui caiva räjä bliavati sammatah || 



»Der König muß nach Prüfung des Falles sowohl streng als auch 

 milde sein; ein Koni»', der sowohl streng als auch milde ist, siehi 

 in Anseilen.« 



Diese Gedanken über den Nutzen, den die Paarung von Strenge 

 und Milde bringt, kehren auch im Mbh. oft wieder, und die Verse 

 des Epos stehen den Gäthäs zum Teil näher als die Strophe Manns. 

 So rindet sieh der letzte Päda von G. 5 wörtlich in 12, 56, 21 : 



mrdur 7ä räjä satatam lahghyo blmniti sarvasdfji | 

 tiksnäc codvijate lokas tasmäd ubhayain äcara* || 



und 1 2, 102, $$: 



dvesyo bhavati blmlänäm ugro räjä YudMsthira | 

 mrdum apy avamanyante tasmäd ubhayam äcaret j| 



Beide Verse gehören Abschnitten an, die Bhisma dem Yudhisthira 

 als eigene Weisheit vorträgt. Mbh. 12,56, 39, ein Sloka, der nach 

 N b aus dem Lehrbuch des Brhaspati stammt", enthält das Verbuin 

 paribhü in demselben Zusammenhang wie Gr. 6: 



ksamamäriam nrpam nityam nJnth paribhavej jandfy \ 

 hastiyantä gajasyeva sira eväruruksati || 



Bhisma zieht daraus den Sehluß, Vers 40: 



tasmän naiva mrdur nityam tiksno naiva bliaven nrpab | 

 väsantärka iva Srimän tut ilto na ca gharmadah || 



Ausführlich wird die Frage über den Nutzen von ksamä und tejas 

 in dem als itihäsa purätana bezeichneten Samväda zwischen Prahräda 

 und Bali Vairocana abgehandelt (Mbh. 3, 28). Von den Strophen seien 

 hier angeführt: 



Vers 7 : yo nityam Jcsamate hau hahün dosän sa vindati \ 



hhrti/äh paribhävanty enam udäslnäs tathärayah || 



Vers 14 (von dem Milden): 



athäsya daran kchanti paribhüya 7c§a?nävataJi \ 



1 So N c ; N b asraya; Kuinb. ucaret. 



2 Vers 38 : bärhaspatye ca sästre ca sloko nigaditah purä \ 



asminn arthe mahäräja tun me niijariatah srnu || 

 Mit. Var. auch Kumb. 55. ,5 S - 'u N° fehlt rler Vers. 



