'}6fi Gesamtsitzung v. 24. Mai 1917. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 22. Februar 



neben der ersten (iatam hanti satäivahananadosabhäk . . . gosahasra- 

 linninuililiak . . . ätmaghätadosabhak | ni/jam punyalokam niisayati rü | 

 tathä svajanasya piträdeh punyalokam ca näiayati). Daß Haradattas und 

 Hamas Erklärungen falsch sind, zeigt Manu zur Genüge. Aber auch 

 Medhätithis, Sarvajfianäräyanas und Kullükas zweite Erklärung ist viel 

 zu gezwungen, um richtig zu sein. 



Wenn im Grunde kein einziger Kommentator den Vers richtig ver- 

 steht, so läßt das darauf schließen, daß die Anschauung, daß eine 

 Lüge nicht dem Lügner selbst, sondern soundsovielen seiner Ver- 

 wandten den Tod bringe, zu ihrer Zeit nicht mehr lebendig war. 

 Daß sie zur Zeit der Abfassung der Manusmrti bestand, zeigt die An- 

 gabe in 8, 108, daß ein Zeuge als meineidig gelten soll, wenn ihn 

 innerhalb von sieben Tagen nach dem Tage seiner Aussage Krank- 

 heit, Feuer oder der Tod eines Verwandten trifft. Diese Anschauung 

 geht aber bis in die vedische Zeit zurück. Über einen Lügner wird 

 in RV. 7, 104, 15 (= AV. 8, 4, 15) der Fluch gesprochen, der mit der 

 Erwähnung einer bestimmten Zahl von Verwandten auffällig mit unserm 

 Memorialvers übereinstimmt : 



ädhä sä virair dasabhir vi yüya yö mä mögham yälvtllianrty aha 



»Und um zehn Männer 1 soll der kommen, der mich fälschlich 

 einen Zauberer nennt.« 



Wir können aber die in unserm Memorialverse zutage tretende 

 Anschauung noch weiter zurück verfolgen. Vendidäd 4, 2 richtet Zara- 

 pustra an Ahura Mazdäh die Frage: caiti aete mipra tava yat ahurahe 

 mazda, »Wie viele sind deine, des Ahura Mazdäh, Verträge?« Ahura 

 Mazdäh antwortet, es seien sechs, und zählt sie der Reihe nach auf: 

 1. raca/unü, 2. zastä.marMö, 3. pasu.mazö, 4. staoro .mazü, 5. rtrö.- 

 mazo, 6. daiyhu.mazö. Eine ähnliche Reihe findet sich in dem Frag- 

 ment Vd. 4,48: Iiö upa.m&ratö hau asparanö.mazö hau anumayö.mazö 

 hau staoro. mazo hau virö.mazU. 



In Vd. 4, 3 — 4 wird dann auseinandergesetzt, daß der folgende 

 Vertrag immer stärker ist als der vorhergehende: vaeö paoirim inifir.mi 

 k.ir.niaolti, zasto.masö aäät framarazaiti, zasto.masö adäf antara urvaitya 

 frailapaiti, pasu . mazü adät ßrmmrjzaiti. pasu . mazö adäf antan urvaitya 

 fradapaiti, usw., »das Wort macht den ersten Vertrag. Der zasto.masö 

 hebt (ihn) dann auf, der zasto.masö setzt (ihn) dann zwischen den 

 beiden Vertragschließenden fort. Der pasu.mazö hebt (ihn) dann auf, 



1 Säyana RV. dasabhir vrrai/i putraih | vpalaksanam etat | sarvair bandhvjanailc, 

 AV. dasabhir dasasamhhyäkair viraih putraih. Die Strophe enthält nach der Tradition 

 bekanntlich den Schwur, mit dem sich Vasist ha von der Anklage Visvämitras reinigte. 



