Lüders: Eine arische Anschauung über den Vertragsbruch 3fi< 



der pasit.mazö setzt (ihn) dann zwischen den beiden Vertragschließen- 

 den fort, usw.«'. 



In 4, 5 ff. sehließt sieh daran die Frage: mit aeso miprö aiwi.- 

 dru\tö ästäraiü i/o vaeahinö, »wie weit macht solcher Vertrag, (näm- 

 lich) der vaeahinö, sündig, wenn er lügnerisch gebrochen worden ist?« 

 Die Antwort lautet: ßris satäis liaäa .cipanqm /iura»/ nabänazdistanq/in 

 para.baraiti, was Bartholomae, Altir. Wtb. 1757, übersetzt: »mit drei- 

 mal hundert mitbüßenden Männern aus der nächsten Verwandtschaft 

 hat er es (die Schuld) wieder gutzumachen«. In denselben Formeln 

 wird für die folgenden Verträge die Zahl der mitbüßenden Verwandten 

 auf 600 (liscas satäis"), 700. (/nijt/n satäis'), 800 (asta satäis), 900 (nava 

 satäiS), 1000 (hazayrjm) festgesetzt. 



In 4. 11— 16 wird dann noch eine den genannten Zahlen ent- 

 sprechende Zahl viiii Hieben für den Schuldigen bestimmt: yö miprjm 

 aiwi.druzaiti //im vaeahinam Icä./ie asti dpa . . . tisrö sata upäzananqm 

 upäzöit aspahe aätraya tisrö sata sraosö .caranaya, usw. 



Schon Spiegel, ZDMG. 30, 567 f., hat diese Auseinandersetzungen des 

 Avesta mit Manus Strophen über den falschen Zeugen zusammengestellt". 

 Die von Spiegel erkannte Übereinstimmung wird aber noch viel größer, 

 wenn wir anstatt der Strophen Manus den Memorialvers in der Form 

 und in der Bedeutung, die sieh uns als die ältesten ergeben haben, der 

 Vergleichung zugrunde legen. Da der indische Spruch ursprünglich 

 nicht auf den falschen Zeugen, sondern auf den König geht, der den 

 versprochenen oder ausbedungenen Lohn nicht zahlt, so handelt es 

 sieh im Indischen ebenso wie im Iranischen um eine Bestimmung über 

 den Vertragsbruch. Die avestische Liste stimmt außerdem nun mit 

 der indischen vom dritten Gliede ab in der Sache wie in der Reihen- 

 folge aufs genaueste überein. Dem pasit.mazö entspricht das pasranrtam, 

 dem staorö.mazö das gavänrtam und das asvänrtam. Das av. pasu be- 

 zeichnet hier, wie an zahlreichen andern Stellen, wo es neben staora 

 erscheint, genau wie das sk. pasu das Kleinvieh 3 ; av. staora, das Groß- 

 vieh, schließt, nach Vd. 7, 42 zu urteilen, außer Rind und Pferd auch 

 noch Esel und Kamel ein 4 . Dem virö.mazö entspricht das purusänrtam. 

 Bartholomae, Altir. Wtb., 1454t'.. übersetzt virö.mazö "durch Ver- 



1 Ich schließe mich hier durchaus der Auffassung Bartholomaes, Altir. Wtb. 

 1536 f., an. 



2 Darnach Joli.y, Zeitschr. f. vergl. Rechtswissenschaft, Bd. .3. 250: SBE. 33, 92; 

 Recht und Sitte, S. 142. 



:! Bartholomae, a. a. Ü. 879. Daß hauptsächlich an Schafe zu denken ist. zeigt 

 die Ersetzung von pasu durch anumaya in Vd. 4. 48. 



4 Bartholomae, a. a. 0. 1590 f. Daß auch im Avesta das Pferd an Wert über der 

 Kuli steht, gellt außer aus Vd. 7,42 auch aus Stellen wie Vt. 9. 3 (5, 21): antun anpanqm 

 hazagram gavqm bdevar» anumayanqm hervor. 



