Luders: Kino arische Anschauung über den Vertragsbruch !i(ii) 



Größe. Vd. 7,51 ist für avavanfom mazö vielmehr masö zu schreiben 

 nach Yt. 13, 6 ; Y. 65. 3. mazarjh gehört zu sk. mah, mamh, mamMte, 

 /.. maz, ist also zunächst s.v.a. Gabe: Yd. 18.29 yQSca me aeta/u mowgahe 

 i/n[ parö.darSalie tanu mazö (jnts dapat 'wer mir diesem Vogel Parö- 

 darsa nur eine winzige Gabe von Fleisch gibt'. An unserer Stelle 

 ist mazö das was man drangibt, -setzt = Pfand.« Eine Wurzel maz, 

 die Gfaoneb ans masatä «er wird zuteilen« in Y. 54, 1 erschließen 

 wollte, läßt sich für das Avestische nicht erweisen; Barthoi.omae. 

 a. a. O. 1 1 13. führt masatä auf mad zurück. Die Verbindung von mazah 

 mit sk. mamliatt ist im höchsten Maße unwahrscheinlich, da mamh 

 •schenken« kaum von sk. magha »Gabe« zu trennen ist: vgl. insbe- 

 sondere RY. 1. 11,3 mämhate magMm; 9. 1. 10 magliÄ ca mamhate 1 . 

 Außerdem liegt mamh eher der Begriff des reichlichen Spendens zu- 

 grunde, jedenfalls aber nichts, was auf die Entwicklung zu »Pfand« 

 schließen ließe. In den beiden andern von (Seldner angeführten Stellen 

 liegt unzweifelhaft, wie Geldnek nach den Lesungen seiner Ausgabe 

 jetzt selbst anzuerkennen scheint", mazah »Größe« vor: Vd. 7, 51 

 yasca me aetaeSqm yat dahjnanqm avaoantim mazö vtkänayät ;/<ip(i he 

 tanns ay/itit. »und wenn mir einer von diesen Leichenstätten soviel an 

 Größe (d. h. ein Stück so groß) wie sein Körper ist, abgräbt«: Vd. 

 18, 29 »und wer ein Stück Fleisch so groß wie der Körper dieses 

 meines Vogels Parödarsa verschenkt«. Obwohl somit der GELDNERSchen 

 Erklärung eigentlich völlig der Boden entzogen ist, hält doch auch 

 Baktholomae in seinem Wörterbuch für pasu.mazö usw. an der Deutung 

 •wobei Verpfändung eines Schafs stattfindet, durch Verpfändung eines 

 Stücks Kleinvieh, eines Schafs geschlossen« usw. fest. Ich glaube 

 nicht, daß es jemals ein Wort mazah »Draufgeld. Pfand. Pfandwert« 

 (Bartholomae, a.a.O. 1157) gegeben hat 3 ; mazah kann meines Er- 



1 Andererseits ist mamhate wahrscheinlich von mahayati »erfreut, verherrlicht« 

 ganz zu trennen. 



2 In der Ausgabe ist tanumazö in Yd. 18, 29 als ein Wort gedruckt. 



: ' Auch an andern Stellen, wo Bartholomae dieses Wort wiederzulinden 

 glaubt, vermag ich es nicht zu erkennen. Vd. 5, 60 steht: nöit zl ahurö mazda yätj- 

 huyanqm acantanqm paiti.ricya (lies ricyä) daipe nöit asparanö .mazö nöit avacinö. mazö. 

 W01.1 r übersetzt das nach Bartholojiae: »denn Ahura Mazdäh ist nicht willens, 

 (etwas) von beweglichen Sachen verkommen zu lassen: nicht (was) einen Aspsrena 

 (als Pfand) wert (ist), nicht (was) noch weniger wert (ist)». Es scheint mir ziemlich 

 unnatürlich, daß man den Wert einer Sache danach bestimmt haben sollte, wieviel 

 sie als Pfandobjekt galt. Viel ungezwungener ist es doch, auch hier a.sp,jr<mö . mazö 

 einfach als »etwas von der Größe, d.h. im Werte, eines Asparana« aufzufassen. 

 Ebensowenig scheint mir der Begriff des Pfandes in dem Worte tanu. mazah am Platze 

 zu sein, das Pursisnihä 18 erscheint. Die Stelle lautet in Bartholomaes Lesung 

 und Übersetzung (a. a. O. 637): tanu. mazö asayäiti yö tonn. mazö biraosat tanu. mazö 

 zT aetqmcii aiayqm pafre yat nöit yava mipö mamne, »ein Asawerk im Pfandwert des 



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