404 Gesamtsitzuno; vom '14. Juni 1911 





tag geworden 1 . Aber bevor die Täuflinge in das Wasser hinabstiegen, 

 spielt sich noch ein eigentümlicher Brauch ab. Die Gemeindeglieder 

 drängten sich herzu, um Wasser aus dem geweihten Brunnen zu 

 schöpfen und es mit sich nach Hause zu nehmen 2 . Man schrieb 

 diesem Wasser wundersame Kräfte zu. Man trank es das Jahr hin- 

 durch und besprengte damit die Häuser; denn es sollte Schutz gegen 

 die Dämonen, Heilung von Krankheiten, Reinigung der Seele von 

 bösen Leidenschaften und selbst Sündenvergebung bewirken 3 . Chry- 

 sostomus behauptet, daß es sich bis zu zwei, ja drei Jahren hielte, 

 ohne zu verderben 4 . Und Antoninus von Piacenza berichtet, daß die 

 alexandrinischen Schiffsherrn eigens Leute zur Wasserweihe an den 

 Jordan entsendeten, um das dort geholte Wasser als Schutzmittel für 



1 Useners Ausführungen ü!>er diesen Punkt (Weihnachtsfest 3 S. 180I'. und 211), 

 denen sich auch Baumstark (Oriens ehrist. 191 1, S. 60) angeschlossen hat, sind nur 

 halb richtig oder unrichtig. Im Osten ist wirklich allgemein am Epiphanienfest 

 getauft worden. Das bezeugen für Syrien die Epiphanienlieder des Ephrem Syrus, 

 die ja zum Teil während der Taufhandlung gesungen werden sollten, vgl. Hyinn. in 

 Epiph. 4-ff.; I 45ff. Lamy. — Daß auch in Palästina derselbe Brauch bestand, sieht 

 man aus Ps. Chrysostomus, Migne 64, 45 (vgl. zu dieser Predigt S. 405 Anm. 5) 



MAKÄPIOI 6CM6N AOinÖN KAI HMEIC, ÖTI TOYC KAPtlOYC THC HMGTEPAC 6c«YOC eeOPOYMGN 

 €KAÄ«nONTAC 6K THC AHAC K0AYMBH9PAC und A 1 1 1 ( lllill US Piacent. C II; S. l67,6ff. 



Geyer mox Jordanis cum rugitu cedit post se et stat aqua, usque dum baptismus 

 perficitur; vgl. auch Joh. Moschus prat. spirit. c. 2 14; Migne 87, 3, 3105 C Copoyaa 



KÖMH TIC eCTIN YnÖ THN ENOpIaN THC rtÖAECOC KOIANEGON, SN H ECTIN »MTICMA £n ToTc 



Ärioic 9eo»ANioic iapoyn kai ek tun iapötcon i-emizömenon aiä tpiön öpön ka'i mstä 



TÖ BÄnTICMA nÄAIN OYK ÄOPÖUC ÄAAÄ KATA «EPOC AlÄ TÖN AYTÖN TPIÖN ÖPÖN MEIOYMENON. 



— Für Konstantinopel gibt es noch eine Nachricht aus recht später Zeit bei 

 Theophanes chron. ad a. 520J Migne 108, 404 B TÖ a'aytö etei nPocepPYH toic 'PtoMAloic 



Ö BACIAEYC TÖN J 6a0YPC0N TpaTtIC ÖNOMATI . . . KA~I HTHCE TÖN BACIASA rENECBAI XPICTIANÖC. 

 6 AE BACIAEYC BATTTicAC AYTÖN £N ToTc 9e0<t>ANI0IC SAEIATO AYTÖN EK TOY BArtTic- 



matoc. — Für Ägypten darf man an den unten zu erwähnenden Brauch bei den 

 Abessyniern (von Arneard, Liturgie zum Tauffest der äthiopischen Kirche S. 2ff. 

 und S. 29 f.) erinnern, der docli sicher eine entsprechende Sitte der alten Kopten 

 voraussetzt. 



- Chrysostomus, de bapt. 2 ; Migne 49, 365 ff. ayth rÄP ectin h hmepa kas' Rn 



EBArTTICATO KAI THN TÖN YAATWN HHACE «YCIN. AIÄ TOI TOYTO KAI 6N MECONYKTIü) KATÄ 

 THN 60PTHN TAYTHN XrtANTEC YAPEYCÄMENOI oiKAAE TA NAMATA ÄnOTieeNTAI KAI SIC 

 SNIAYTÖN ÖAÖKAHPON <t> Y A AT T Y C I N , ATE AH CHMEPON ÄrlAC9ENTü)N TÖN YAATWN. KAI 

 TÖ CHM£?ON rlNETAI ENAPfEC OY AIA*e£IPOMENHC THC TÖN YAATCÜN £K£INü)N »YCECOC TÖ MHKEI 

 TOY XPÖNOY, ÄAA' SIC ENIAYTÖN ÖAÖKAHPON KAI AYO KAI TPiA nOAAAKIC ETH TOY CHMEPON 

 ÄNTAH9ENT0C YAATOC ÄKEPAJOY KAI NEAPOY MENONTOC KAI METÄ TOCOYTON XPÖNON TOIC APTI 

 TÖN TTHrÖN eiAPnACeelCIN YAACIN ÄMIAAWMENOY. 



3 Vgl. die Stellen in dem Gebet Metac ei kypig der Epiphanienliturgie (S. 67 

 der altsyrischen, S. 131 u. 133 der koptischen, S. 146 der späteren griechischen Litur- 

 gie bei Bute, The blessing of the waters on the eve of Epiphany): noJHCON aytö a*- 



9APciAC nHTHN, ÄHACMOY AÖPON, ÄMAPTHMÄTüJN AYTHPION, NOCHMÄTCON ÄAEIITHPION, AaImOCIN, 

 TA?C ÄNANTiAIC AYNAMECIN ÄTIPÖCITON . . . , "iNA nÄNTEC Ol ÄPYÖMENOI KAI «ETAAAMBÄNONTEC 



e'xoieN aytö npöe ka9apicmön yyxön ka! ccomätcon, npöe iatpejan rtAeöN, npöe ahacmön 

 oIkcon, npöe nÄCAN ö*£a£ian eniTHAeiON. 

 ' Vgl. A. 2. 



