408 Gesamtsitzung vom 14. Juni 1917 



in wiederholten Anläufen, das Recht für die Verlegung der betreffen- 

 den Ereignisse auf die bestimmten Tage aus den Evangelien zu er- 

 weisen. Er schiebt die Zeitangaben der Synoptiker und des Johannes 

 mit kühner Kunst durcheinander, um herauszubringen, daß zwischen 

 der Taufe und der Hochzeit zu Kana gerade 6o Tage liegen müssen. 

 Aber seine Rechnung stimmt nirgends. Es bleiben ihm jedesmal 

 2 Wochen und 2 Tage im Rest, die er unter der Hand einschmuggelt 1 , 

 ohne einen Beleg dafür geben zu können. Daraus geht hervor, daß 

 ihm der 8. November als Tauftag Christi durch die Überlieferung seiner 

 einheimischen Kirche vorgeschrieben war, mit der er sich schlecht 

 und recht abzufinden hatte. 



Man ist nun versucht, die beiden Punkte, in denen der cyprisehe 

 Brauch von dem bisher nachgewiesenen abweicht, miteinander in Zu- 

 sammenhang zu bringen. In der Weise, daß die cyprisehe Kirche den 

 mit der Wegnahme der Taufe entstandenen Ausfall im Festgedanken 

 durch die Verlegung der Hochzeit zu Kana auf den 6. Januar zu decken 

 suchte. Dafür scheint zu sprechen, daß anderwärts — allerdings erst 

 nach Zeugnissen aus späterer Zeit — die Hochzeit zu Kana an einem 

 nicht allzuweit vom 6. Januar abliegenden Tage gefeiert wurde. Die 

 alexandrinisch-koptische Kirche setzt sie auf den 19. Tybi, die übrige 

 koptische und die syrische Kirche auf den ersten Sonntag in der Fasten- 

 zeit". 



Allein diese Zurechtlegung wäre falsch. Denn wie der 8. Novem- 

 ber als Tauftag Christi außerhalb Cyperns nie und nirgends in der 

 Kirche erhört ist 3 , so läßt sich anderseits zeigen, daß die Hochzeit zu 

 Kana von Haus aus im Osten zu der Feier des 6. Januar gehört hat. 



Das wichtigste Zeugnis dafür liefert die Liturgie. 



1 Vgl. meine Bemerkung zu Panarion haer. 51, 16, 3; II 271,6 Holl. 



- Vgl. Njllf.s, Kalendarium manuale 2 II 643. 700. 713. 



3 Geohg Bili-inger (Das germanische Julfest, Programm des Eberhard-Ludwig- 

 Gymnasiums. Stuttgart 1901. S. 87) hat scharfsinnig darzutun versucht, daß der 8. No- 

 vember ein uralter Ansatz für die Taufe Christi war. Er geht aus von der Angabe 

 des Clemens AI. ström I 145,5; H 9°> I<3 Stählin, daß von Christi Geburt bis zum 

 Tod des Commodus 194 Jahre 1 Monat 13 Tage verflossen seien. Das ergebe als Ge- 

 burtstag Christi den 18. November. Dieser Tag stehe dem 8. November des Epiphanius 

 so nahe, daß man nicht umhin könne, beides gleichzusetzen. Er schlägt deshalb vor, 

 den Text bei Clemens zu ändern und bei der Zahl der Tage Kr statt ir zu lesen. Diese 

 Textänderung könnte man in den Kauf nehmen, wenn die Sache nicht noch einen 

 andern Haken hätte. Epiphanius gibt einen Tauftag, Clemens dagegen einen Geburts- 

 tag. Der Unterschied ist hier wesentlich. Denn Clemens unterscheidet in dem an- 

 geführten Kapitel ganz ausdrücklich zwischen Berechnungen, die sich auf den Ge- 

 burtstag, und solchen, die sich auf den Tauf- oder Todestag beziehen. Dadurch ist aus- 

 geschlossen, daß er Taufe und Geburt vereinerleit hätte, wie dies Bn.i ingkr anzunehmen 

 genötigt ist. 



