Hoit,: Der Ursprung des Epiphanienfestes 41/ 



im Festgedanken von Epiphanien vorangestellt wurde. Aber nicht 

 durchzusetzen war das letzte, daß zugleich der ganze übrige Inhalt der 

 bisherigen Feier preisgegeben worden wäre. Vielmehr gilt außerhalb 

 Roms nach der Aufnahme des 25. Dezember immer noch dreierlei als 

 der Gegenstand von Epiphanien: die Ankunft der Weisen, die Taufe 

 Christi und das Wunder von Kana. 



So bekunden es — mit Ausnahme von Afrika — die Prediger und 

 Schriftsteller aus allen Teilen der abendländischen Kirche. 



Für Italien steht an der Spitze Paulinus von Nola carm. 27 

 v. 45 ff.; GSEL 30 S. 264: 



utque deinde (sc. nach Weihnachten) 

 qua puerum Stella duce mystica dona ferentes 

 subpliciter videre magi seu qua magis illum 

 Jordan is trepidans lavit tinguente Johanne 

 sacrantem eunetas recreandis gentibus undas 

 sive dies eadem magis illo sit sacra signo 

 quo primum deus egit opus, cum tlumine 

 verso permutavit aquas praedulcis neetare vini. 



An ihn reiht sich aus Oberitalien Maximus von Turin, bei dem 

 diese Dreigliederung stehend ist. Ich führe aus seinen zahlreichen Pre- 

 digten 1 nur eine Stelle wörtlich an hom. 23; Migne 57, 272 Off. : in hac, 

 dilectissimi, celebritate, sicut relatu paternae traditionis instruinmr, mul- 

 tiplici nobis est festivitate laetandum. ferunt enim hodie Christum do- 

 minum nostrum vel Stella duce a gentibus adoratum vel invitatum ad 

 nuptias aquas in eina vertisse vel suseepto a Joanne baptismate consecrasse 

 fluenta Jordanis. 



Ganz ebenso spricht sich aber auch Chrysologus von Ravenna 

 aus sermo 157; Migne 52, 61 5 A ista est festivitas quae . . . peperit tria 

 deitatis insignia. per Epiphaniam magi Christum muneribus mysticis 

 confitentur . . . per Epiphaniam Christus in nuptiis aquas saporavit in 

 vinum . . . per Epiphanium Christus Jordanis alveum bapHsma nostrum 

 consecratu(ru)s intravit. 



Gallien ist vertreten durch das Kalendarium des Polemius Sil- 

 vius vom Jahr 448 (CIL I 335 vgl. 410 = I 2 257 vgl. 339): VIII Id. Jan. 

 Epiphania quo die interpositis temporibus visa est Stella magis quae do- 

 minum nostrum nuntiabat et aqua vinum facta et in amne Jordanis salvator 

 baptizatus est und durch die wohl dem Cäsarius von Arles zugehörige" 

 pseudoaugustinische Predigt sermo 139; Migne 39, 2018: ideo Epipha- 



1 Vgl. außerdem hom. 17; Migne 57, 260A hom. 24; 278C hom. 29; 

 289A hom. n\ 295B hom. 34; 297A sermo 7; 545 B sermo 11; 553B. 



2 Sie wird iu der Überlieferung auch dem Ambrosius zugeschrieben. 



Sitzungsberichte 1917. 47 



