418 Gesamtsitzung vom 14. Juni 1917 



nia i. e. apparitio sive manifestatio appellatur, quia in ea Christus Stella 

 iluci gentibus est manifestatus et a Johanne hodie dicitur baptizatm et 

 aquam in vinum potestate divina eum convertisse narratur; dazu kommt 

 noch die dem Sedulius von Beziers zugeschriebene 1 Predigt hom. de 

 Epiph. Migne 72, 773: hodie vero illud colimus quo se in hoinine vir- 

 tutibus declaravit; eo quod in hac die sive quod in coelo Stella ortus sui 

 nuntium praebuit sive quod in Cana Galilaeae in convivio nuptiali aquam 

 in vinum convertit, sive quod in Jordards undis aquas ad reparationem 

 humani generis suo baptismo consecravit. 



Für Spanien zeugt Isidorus von Sevilla de officiis I 27; Migne 

 83, 762: tribus igitur ex causis hie dies hoc vocabulum (sc. Epiphanio- 

 orum dies) sumpsit sive quod tunc in baptismo suo Christus populis 

 i'uerit ostensus sive quod ea die sideris ortu magis est proditus sive 

 quod primo signo per aquam in vinum versam multis est manifestatus. 



Etwas eigenartig Abendländisches kommt jedoch darin zutage, daß 

 an das Kanawunder mehrfach noch die Speisung der Fünftausend 

 als vierter Festgegenstand angereiht wird. So fährt die spanische Predigt, 

 die die Siloshandschrift 4 der mozarabischen Liturgie aufbewahrt hat 

 (Monumenta eccl. lit. hersg. von Cabrol und Leclercq V 5 26 ff., vgl. 

 VI 816), nach der Aufzählung der Erscheinung des Sterns, der Jordan- 

 taufe und des Kana Wunders noch fort: hodie namque quinque panuum 

 fragmine quinque milium virornm turba refeeta est: ut qui olim sub legis 

 umbra Sraheliticam plebem paberat celesti inanna in eremo, nunc paucis 

 panibus sub Evangelii veritate innumeram satiaret multitudinem po- 

 tiori miraculo. — Noch lehrreicher ist die pseudoaugustinische Predigt 

 sermo 1 36. Sie läuft, wie eben (vgl. A. 1) gesagt, auch unter dem Namen 

 des Sedulius und dem des Maximus von Turin. Der als augustinisch 

 überlieferte Text weicht jedoch an der für uns in Betracht kom- 

 menden Stelle (Migne 39, 2015) von den beiden anderen Zeugen darin 

 ab, daß er hinter den drei üblicherweise genannten Festanlässen noch 

 beifügt: sive quod de quinque müibus quinque milia hominum satia- 

 vit. Es handelt sich dabei sicher um den Zusatz eines Lesers oder 

 Bearbeiters. Denn in der Überlieferung bei Sedulius ist ausdrücklich 

 betont, daß das Fest drei Geheimnisse umschließe 2 . Alter dadurch 

 erhöht sich nur die Bedeutung der Stelle für unsere Frage: der Spätere 

 vermißte etwas ihm wesentlich Erscheinendes, wenn die Speisung der 

 Fünftausend nicht genannt war. 



1 Sie stimmt ganz mit «1er hom. 2z des Maximus von Turin und dem pseudo- 

 augustinischen senno 136 üherein. Mir scheint indes viel dafür zu sprechen, daß 

 wirklich Sedulius der Verfasser ist. 



- In quolibet hornm trium salutis nostrae mysteria continentur. 



