IIoi.l: Der Ursprung dos Epipkanienfestes 411) 



Ebenso eindrucksvoll ist das Zeugnis der alten Liturgien. Die Texte, 

 die wir von ihnen besitzen, stammen sämtlich ersl aus der Zeil nach 

 der Völkerwanderung. Sic sind demgemäß bereits stark überarbeitet. 

 Aber überall ragen innerhalb der Epiphanienmessen noch Stellen heraus, 

 die die ältere Auffassung unverkürzt wiedergeben 1 . 



Die ambrosianische. Liturgie hat die drei Festgedanken neben- 

 einander in der praefatio der Opferung für die Vigilie S. 3 14 Pamelius: 

 per Christum dominum nostrum, qui a puerperio caelesti intulit mundo 

 suae miracula maiestatis, ut adorandam magis ostenderet stellam et 

 transacto temporis intervallo aquam mutaret in vinum et suo quoque 

 baptismate sanetificaret fluenta Jordanis; die Taufe allein wird noch 

 genannt in der praefatio des Festofficiums S. 315 Pamelius. 



Für Gallien sind schon die alten Lesestücke des Epiphanien- 

 festes bezeichnend (Migne 72, 178C, vgl. das Sacramentarium Galliea- 

 num Migne 72, 470). Vorgeschrieben sind aus dem N. T. : Tit. 2. 1 1 ff. 

 apparuit gratia salvatoris, hierauf Matth. 3, 13 ff. tempore illo venit 

 dominus Jesus in Cana Galilaeae — ein ganz eigenartiges Einschieb- 

 sel! — in Jordane ad Johannem ut baptizaretur und (nach Einschal- 

 tung von Luc. 3, 23) Joh. 2, 1 ff . et die tertio nuptiae faetae sunt in 

 Cana Galilaeae. — Von den Liturgien entwickelt das Missale Go- 

 thicum die dreifache Bedeutung des Festes zweimal in der Vigilie: in 

 der Praefatio(MiGNE72, 241 A): qui inlustrationem incarnationis eius vel 

 nativitatem ex virgine vel baptismmn apud Jordanem vel mirabile apud Cana 

 Signum pro nostra salute credimus factum und in der Benedictiopopuli 

 (241 D): qui dignatus es proforma facturae tuae salutis nostrae in Jordanis 

 fontem fons aquae vivae descendere. in quo te adorandum Stella magos 

 doeuit et aquae pallor vina produxit; ebenso am Fest selbst in der 

 Collectio nach dem Sanctus (243 B): qui ad puerperii caelestis in- 

 dicium haec hodie contulit mundo suae miracula maiestatis, ut ado- 

 randam magis ostenderet stellam et transacto temporis intervallo aquas 

 in vina mutaret suoque baptismate sanetificaret fluenta Jordanis und in 

 der Benedictio populi (243 Dff".): omnipotens artifex qui saepe quam- 

 plurimis, hodie tarnen insignibus te declarasti miraculis, qui recurrenti 

 tempore multiplicasti pastor vina prius in hydriis, deinde eibos in 

 cophanis. descendat . . . Spiritus sanctus tuus ille, qui in Jordane bap- 

 tizante Johanne in columba corporaliter visus est descendisse . . ., ut 

 cum hinc transferri migrando praeeipietur, illic admitti permittatur, 

 unde te deum adoravit magis admiratum adstans sidus praesepio. Dazu 

 kommen die Hinweise auf die einzelnen Stücke: auf die Taufe: in der 



1 Daß abgesehen von der mozarabiseken Liturgie noch keine zuverlässigen 

 Ausgaben vorliegen, bildet freilich ein beträchtliches Hindernis. 



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