420 Gesamtsitzung vom 14. Juni 1917 



Vigilie in der Collectio Exaudi nos (240 D) und in der Collectio Deus 

 qui per unigenitum (241 A/B), am Fest selbst in der Collectio ad pacem 

 (242 D), und in der Contestatio (243 A).; auf das Kanavmnder in der 

 Vigilie in der Praefatio Miraculorum primordia (238 D), in der Fest- 

 messe in der Praefatio Venerabilem und in der Collectio post nomina 

 (242 C); auf beides zugleich in der Praefatio Deum qui sanctificavit der 

 Vigilie 240D. — Das Sacramentarium Gallicanum bringt in der 

 Praefatio Deum qui sanctam (Migne 72, 471 C) das Kanawunder; in der 

 Collectio Deum qui sanctificavit die Taufe und das Kanawunder; in der 

 Collectio ad pacem wieder die Taufe und erst in der Contestatio die 

 Erscheinung der Magier. 



Dasselbe Bild zeigt die kirchliche Ordnung in Spanien. Be- 

 achtenswert ist hier bereits, daß noch der im Jahr 961 abgefaßte 

 Kalender von Cordova in der dem Epiphanienfest beigegebenen 

 Erläuterung das Gedächtnis der Taufe Christi vor die Erscheinung des 

 Sterns rückt 1 , während allerdings der von Morin herausgegebene lilier 

 comicus eine gründliche Abwandlung in den Lesestücken aufweist". 

 Dafür ist aber in der sogenannten mozarabischen Liturgie der 

 alte Bestand in noch größerem Umfang erhalten als in den gallischen 

 Meßbüchern. Die Fünfzahl: Geburt, Erscheinung des Sterns, Taufe, 

 Kana- und Speisewunder ist aufgeführt in der Inlatio (Monum. eccl. 

 lit.. hersg. von Cabrol und Leclercq VI 88 ff.) und ebenso in der Be- 

 nedictio S. 91; Geburt, Erscheinung des Sterns, Taufe, Kanawunder 

 (und Verklärung) in dem Gebet Post pridie (S. 90); Erscheinung des Sterns, 

 Taufe und Kanawunder in dem zweiten der einleitenden Gebete (S. 87). 



Es ist im bisherigen schon miterwähnt worden, verdient aber 

 noch eine besondere Hervorhebung, daß die Liturgien auch die abend- 

 ländische Bereicherung des Festinhalts durch das Speisungswunder 

 ihrerseits bestätigen. Die gothische und die mozarabische Liturgie 

 fuhren je an zwei Stellen die Brotvermehrung hinter der Kana- 

 sreschichte als ein Stück der Festbedeutung auf 3 . Dazu kommt noch 



1 Monumenta eccl. lit., hersg. von Cabrol und Leclercq V451: in eo (d. h. 

 am 6. Januar) est Latinis festum baptismi, in quo baptizatus est Christus. Lt dicunt 

 i(hik1 apparuit super euni in hac nocte Stella. 



2 Anecdota Maredsolana I. 1893. S. 1 ff. Von den neutestamentlichcn Lese- 

 stücken ist zwar Tit. 2, r ff. noch beibehalten, aber Matth. 3, 1 1 ff. und .loh. 2, 1 ff. sind 

 bereits durch Matth. 2. tff. ersetzt. 



: Missale Oothieuin in i\>-\- Praefatio Omnipotentem Dominum der Vigilie 

 (Migne 72, 239 B): et de quinque panibus et duobus piscibus quinque milia hoininum 

 satiavit und in der Benedictio der Festmesse des 6. Januar (244. \): multiplicasti pastor 

 vina priiis in hydriis, deinde cibos in cophanis: mozarabische Liturgie in der 

 Inlatio (8. 89 Cabrol- Leclercq) : quinque quoque panibus et pisce geminato quinque 

 virorum millia intra deserta pavisti und in der Benedictio (8. 91): qui populoruni mil- 

 lia exiguo panis fragmine satiavit. 



