422 Gesamtsitzung vom 14. Juni 1917 



Usener ' hat aus den Anspielungen auf die Hochzeit zu Kana und 

 auf das Speisungswunder" geschlossen, daß das Geburtsfest Christi, 

 mit dem die Weihe der Marcellina zusammenfiel, nicht der 25. Dezember,' 

 sondern der 6. Januar gewesen sei. Die Predigt diente ihm deshalb 

 zum Beweis, daß man damals, d. h. etwa 353, das Weihnachtsfest in 

 Rom noch nicht gefeiert hätte. 



Gegen diese Auffassung hat sich mit auffallender Schärfe Hr. 

 Duciiesne 3 gewendet, und seine Gründe haben vielfach Eindruck gemacht. 

 Er geht davon aus, daß Ambrosius im Jahr 377 unter dem Geburts- 

 fest Christi unmöglich etwas anderes als den 25. Dezember verstanden 

 haben könne; so müsse auch die Weihe der Marcellina auf diesen 

 Tag gesetzt werden. Den Beweis aus dem Wunder zu Kana und dem 

 Speisungswunder sucht er durch die Tatsache zu entkräften, daß beide 

 Dinge doch auf soundsoviel Sarkophagen des 4. und 5. Jahrhunderts 

 abgebildet seien; Liberius brauche darum die Anregung dazu nicht 

 erst aus dem Festgedanken geschöpft zu haben. 



3Iit dem letzteren hat sich Hr. Duchesne die Widerlegung doch 

 etwas leicht gemacht. Gewiß sind die Weinverwandlung und die 

 Brotvermehrung auf einer ganzen Anzahl von Sarkophagen geschildert. 

 Aber nur diese Wunder? Warum redet Liberius nicht von Noah in 

 der Arche, oder von Jonas in der Kürbislaube, oder von der Heilung 

 des Gichtbrüchigen, oder von der Auferweckung des Lazarus? Sie sind 

 gerade so häufig zu sehen und sie hätten zu einer Nonnenweihe genau 

 so viel oder so wenig Beziehung gehabt, wie die von Liberius ge- 

 nannten Wunder. Ich denke, wenn es nach dem Bisherigen feststeht, 

 daß gerade diese Tatsachen an einem, bestimmten Fest, an dem Ge- 

 burtsfest Christi, mitgefeiert wurden und der Tag der Nonnenweihe 

 selbst ein solches war, so kann es nur der Festgedanke gewesen sein, 

 der den Liberius zu ihrer Hervorhebung bestimmte. Dann ist aber 

 sofort auch die Folgerung unvermeidlich, daß der betreffende Tag der 

 6. Januar gewesen ist. Denn mit dem 25. Dezember sind niemals in 

 allen Jahrhunderten jene beiden Wunder in Verbindung gebracht 

 worden. 



Es kommt demgegenüber nicht in Betracht, daß Ambrosius, als 

 er die Schrift de virginibus schrieb, die Geburt Christi höchstwahr- 

 scheinlich — denn so ganz sicher und selbstverständlich ist das nicht 





1 Weihnachtsfest» S. 276, vgl. S. 375fr. 



2 Der kleine Zug ist nirlit zu übersehen, daß Liberius — falls der Text in Ord- 

 nung ist — , Matth. 14.17 fr. und Matth. 1 5, 34 ff. miteinander verwechselnd, von der 

 Speisung der Viertausend durch 5 Brote und 2 Fische redet, während sonst immer 

 richtig gemäß Matth. 14, 178'. die Zahl Fünftausend a-ngegeben wird. 



3 Bulletin critique XI (1890) S. 41 ff. 



