IIoi. i,: Der Ursprung des Epiphanienfestes 481 



dem Aiün. Und es gibt hinreichende Belege dafür, daß der Aiwn nicht nur 

 bei den Orphikern und Gnostikern, im Parsismus und im Mithrasdienst 1 , 

 sondern auch in Ägypten eine selbständige religiöse Größe darstellte 



Zuvörderst kommt hierfür eine mehrfach geprägte alexandrinisehe 

 Münze des Antoninus Pius 2 in Betracht. Sie zeigt auf ihrer Rück- 

 seite den mit dem Strahlenkranz versehenen Phönix, dazu die Bei- 

 sehrift Aigon. Sachlich gehört sie näher zusammen mit jenen andern 

 Kaisermünzen, die den Phönix entweder allein oder als Attribut einer 

 Verkörperung der Aeternitas aufweisen. Der Sinn der Darstellung 

 leuchtet ohne weiteres ein. Der als Phönix abgebildete Aiun bedeutet 

 die im regelmäßigen Wechsel (oder durch das glückliche Walten des 

 Herrschers) sich verjüngende Zeit. Die Veranschaulichung durch den 

 Phönix macht aber zugleich greifbar deutlich, an welche einheimischen 

 Vorstellungen der Begriff des Aiun in Ägypten anknüpfte. 



Bestimmteres geben zwei auf Damascius zurückgehende Stellen bei 

 Suidas. 



Unter dem Stichwort J 6m*ÄNioc (I 2, 4Sif. Bernhardt) wird von 

 einem Alexandriner dieses Namens erzählt, der sich ebenso wie ein 

 gewisser Euprepius durch besondere Kunde der alexandrinischen 

 Weihen auszeichnete. Es heißt von ihnen: 



TUN M£N TTePCIKCON KAAOYMGNUN Ö GynPeniOC eiÄPXUN, TUN A£ AM«I TÖN 

 J '0ciPINb J 6ni«ÄNI0C. OY MÖNON A£ Ä A AÄ KAI TUN TOY AlÖNOC YMNOYMENOY 



eeo?, on exuN eine?N öctic gctin ömuc oy rpÄ<t>u katä re thn tiap- 



OYCAN TAYTHN ÖPMHN . Ö A£ J £ni*ÄNIOC , eiHTeTTO KAI TUNAG TUN l£PUN . 



Dazu kommt noch die zweimal, unter dem Stichwort Aiahnümun 

 (I 1, 1270) und unter "HpaTcköc (I 2, 871 ff.) vorgeführte Mitteilung über 

 Heraiskos. Der hätte die wunderbare Gabe besessen, belebte und un- 

 belebte Götterbilder voneinander zu unterscheiden. Das habe sich 

 im bestimmten Fall bewährt. Denn (I 2, 873 Bernhardt): 



OYTU AIGTNU TÖ APPHTON ATAAMA TO? AlÜNOC YITÖ TOY 6£0? KAT£- 

 XÖMENON ON AaEIANAPeTc 6TIMHCAN ""OciPIN ONTA KAI "TVaUNIN OMOY KATÄ MYCTI- 

 KHN UC AAH9UC <t>ÄN AI 9E0KPACIAN". 



festhalten, weiter ihm für seine Deutung auf Dionysos unentbehrlich erscheint, nimmt 

 aber gleichzeitig an, daß der Kult im Koreion ■ — wann:' — vom 6. Januar auf den 

 25. Dezember übergegangen sei (Weihnachtsfest S. 21). 



1 Vgl. Cumont, Textes et monuments figurcs relatifs aux mysteres de Mithra 1 76 ff. 



2 Der Catalogue of the Greek coins in the British Museum t. XV Alexandria 

 PI. XXVI 1004 verzeichnet ein Stück aus dem 6. Jahr des Antoninus Pius. Das Ber- 

 liner Münzkabinett besitzt drei Stücke aus dem 2. Jahr. — Auf diese Münze haben 

 mich zuerst die HH. Erman und Dressei. aufmerksam gemacht. Sie findet sich 

 jedoch schon verwertet in der für ihre Zeit sehr gründlichen Abhandlung von Piper, 

 Mythologie der christlichen Knust I 446H'. — über den Phönix vgl. jetzt namentlich 

 Fr. Scholl, Vom Vogel Phönix (1890) und den gediegenen Artikel in Röscher. 



:i Bousset, der (Kyrios Christos S. 334 Anm. i) diese Stelle anführt, gibt sie in 

 der Form wieder: tö Äpphton ÄrAAMA to? Aiönoc . . . 6 (so druckt Bousset, ich weiß 



