Holl: Der Ursprung des Epiphanienfestes 433 



zurückgehen, findet sich eine Darstellung des Aiün in der Gestalt eines 

 nackten Mannes mit einer Schlange oder einem Maß in der Hand 1 . 

 Das trifft, mit den Angaben des Epiphanius nicht nur in dem Punkt 

 zusammen, daß der Aiun — im Unterschied von den orphischen und 

 mithriacistischen Abbildungen — als Mensch aufgefaßt, sondern nament- 

 lich auch darin, daß die Figur nackt war. Darnach ist es wohl er- 

 laubt, das Bild des Utrechter Psalters zur Verdeutlichung der Schil- 

 derung des Epiphanius zu benutzen. 



Aber auch der Tag, auf den Epiphanius das Geburtsfest des Aiojn 

 verlegt, wird durch ein von ihm unabhängiges Zeugnis genau bestä- 

 tigt. Laurentius Lydus bringt de mensibus IV i ; S. 64, 6 ff. Wünsch 

 die für uns kostbare Nachricht: AoitTnoc ag Aigünäpion aytön (sc. den 



JailUs) ePMHNGYCAl BIÄZGTAI ü)C£l TO? AlÖNOC TTAT6PA, H OTI eNON TON 6NIAY- 



tön '"Gaahnec eTnoN . . . h Änö thc Tac anti toy thc miÄc katä toyc TTy- 

 eAropeioYC. ÖeeN ö Mgccaaäc toyton gTnai tön AfÖNA NOMizei. kai täp eni 

 thc neMnTHC toy mhnöc toytoy gopthn AfÖNOC eneTeAOYN ot nÄ- 

 aai. Reitzenstein hat allerdings (Poimandres S. 274) hinter eni thc 

 neMnTHC ein npö ciaün zur Erklärung eingeschaltet, um dann das so 

 auf den 9. Januar verlegte Fest mit den Agonalien gleichzusetzen. 

 Aber diese Ergänzung, der zu meiner Verwunderung auch G. Wissowa' 2 

 zugestimmt hat, ist mehr als willkürlich. Man braucht nur etwas 

 in Laurentius Lydus zu blättern, um sich davon zu überzeugen, daß 

 ein Ausdruck wie eni thn newnTHc <Ytpö giaün) to? mhnöc toytoy bei ihm 

 so gut wie sonst überall unerhört wäre. Auch Lydus gebraucht ent- 

 weder die römische Form der Tagesbezeichnung unter Anwendung der 

 Kardinalzahl, so IV 9: S. 73, 23 npö tcccApcon Ncünön Ianoyapicon IV 16; 

 S. 78, 14 npö a£ka öktü) Kaasnaun OeBPOYAPi'wN IV 18; S. 79, 4 npö ac- 

 KAneNTe Kaacnaön 0eBPOYAPiü)N usw. oder zählt er — weit seltener — 

 die Tage nach griechischer Weise durch; dann steht die Ordinalzahl, 

 so z. B. IV 42 ; S. 98, 2 2 katä Ae thn npüTHN to? Maptioy mhnöc IV 138; 



S. 163, 3 TH nCMTITH TOY 'OkTUBPIOY MHNOC IV I 5 I ; S. l68, 21 ÄFTÖ AG 



thc neNTCKAiACKÄTHC toy Nogmbpioy. Aber eine Vermengung von beidem 

 findet niemals statt: eni thc neMnTHC toy mhnöc toytoy kann nur den 

 5. Januar bezeichnen. — Nicht ebenso sicher ist die Frage zu ent- 

 scheiden, wem diese ganze Bemerkung: kai täp enl thc neMnTHC toy mhnöc 

 toytoy eoPTHN Aiwncc eneTeAOYN 01 nÄAAi zugehört. Reitzenstein schreibt sie 

 dem Longinus zu; mir scheint sie eher auf Lydus selbst zurückzugehen. 

 Indes kommt hierauf für uns nicht allzuviel an. Das Wichtige ist, daß 

 wir hier ein Fest des Aiün zum 5. Januar in aller Form bezeugt finden. 



1 Vgl. H. GrXven, Die Vorlage des Utrechtpsalters (Repertorium für Kunst- 

 wissenschaft XXI). Berlin 1898 S. 32 f. 



2 Religion und Kultus der Römer 2 , S. 103 Anm. 5. 



Sitzungsberichte 1917. 4 S 



