Hoix: Der Ursprung des Epiphanienfestes 435 



dem er am Schluß des 29. Kapitels aufs neue festgestellt hat, daß die 

 Hochzeit zu Ka'na genau am 30. Geburtstag Jesu stattfand, führt er im 

 folgenden Kapitel wiederum Tatsachen vor, die das dort Geschehene 

 »zum Zeugnis für die Ungläubigen« noch in der Gegenwart bestätigen. 

 Das Kana wunder wiederholt sich an eben jenem Tag vielerorts bei 

 Quellen und Strömen. So im karischen Kibyra; Epiphanius hat selbst 

 aus der dortigen Quelle getrunken. Aber auch in Gerasa, wie ihn 

 christliche Brüder versichert haben. Dann fährt er fort (hacr. 51, 30, 3; 

 II 301, 14 ff. Holl): 



nOAAOI AG KAI £N AfrYOTU nePI TOY NeiAOYTOYTO MAPTYPOYCIN. AlÖTTeP 

 £N TH £NA£KÄTH TOY TYBI KAT' AfrYrmOYC nÄNTEC YAPEYONTAI YACOP KAI ÄnOTI- 

 9EACIN £N AYTH TH AirYnTü) KAI £N nOAAA?C nATPICIN. 



Es ist wohl kaum nötig, ausdrücklich festzustellen, daß Epiphanius 

 an dieser Stelle über eine Sitte und einen Glauben berichten will, der 

 bei den heidnischen Ägyptern bestand. Das zeigt schon der mit 

 Überlegung gewählte Ausdruck kat' AirYrmoYc nÄNTEc = alle in Ägypten 1 . 

 Epiphanius vermeidet durch diese Fassung die Übertreibung, als ob 

 jeder einzelne Ägypter es täte; anderseits kann er aber damit auch 

 nicht nur den engeren Kreis der Christen in Ägypten meinen. In die- 

 sem Fall wäre eine Näherbestimmung des nÄNTec unerläßlich gewesen. 

 Denn soweit waren die Dinge in Ägypten damals längst noch nicht, 

 daß das ägyptische Volk und die Christen einfach hätten gleichgesetzt 

 werden können. Aber auch sachlich ist die Beziehung auf die Christen 

 ausgeschlossen. Wenn Epiphanius auf die christliche Sitte des Wasser- 

 schöpfens am 6. Januar hätte anspielen wollen, so hätte er sie un- 

 möglich als etwas eigentümlich Ägyptisches hinstellen können, und noch 

 weniger wäre verständlich, wie ein rein christlicher Brauch und ein damit 

 verbundener christlicher Glaube im gleichen Sinne wie das Quellwunder 

 in Kibyra und in Gerasa als »Zeugnis für die Ungläubigen« dienen sollte. 



Die Volkssitte, über die Epiphanius somit berichtet, stimmt aber auch 

 aufs beste zu einem Grundzug der ägyptischen Frömmigkeit. In Ägypten, 

 dem klassischen Land der Verehrung des Nil und des Wassers über- 

 haupt, hat jenes feierliche Wasserschöpfen seine ursprüngliche Heimat' 2 . 

 Von da aus ist es in die christliche Kirche gelangt. Und es bedarf 

 wohl nicht vieler Worte, um darzulegen, wie genau das hier Be- 



1 Man beachte auch den unmittelbar vorausgehenden Satz: noAAoi ae kai eN 

 AirYnTü) nepi toy NeiAOY toyto «aptypoycin. Auch hier ist das noAAoi sn AirYnTo) 

 so allgemein gehalten, daß es nicht nur auf Christen gehen kann; zumal da Epiphanius 

 gerade vorher für das Wunder in Gerasa sich auf die Bestätigung durch die HMETePoi 

 ÄagaooI berufen hat. Durch diese Aufeinanderfolge wird erst recht deutlich, daß 

 bei den noAAoi in AirYnTü) an Leute aus der Masse des Volkes gedacht sein muß. 



2 Vgl. S. 436 Anm. 2. Man beachte dabei auch, daß an der zweiten Stelle von 

 einem Wasserschöpfen bei Nacht die Rede ist. 



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