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von Humboldt im Hellenen der ideale Menschentypus feststund. Leibniz, 

 der Weltkenner, hat sich über die Schwächen seiner Landsleute nicht 

 getäuscht; trotzdem ist er überzeugt, daß nur ihnen die Krone der Per- 

 fectibilität gebühre, daß in ihnen erlesene Kräfte schlummern, die es 

 nur zu wecken gelte, auf daß sie Europas Spitze nehmen. Noch uing es 

 ja mit der deutschen Vervollkommnung recht langsam vorwärts, und 

 die Überhebung der Nachbarvölker, die dem Deutschen höchstens Ar- 

 beitsamkeit zugestehn wollen, erregt Leibniz das Blut und treibt seinen 

 nationalen Ehrgeiz. Denn nächst Gottes Ehre soll des Vaterlandes Wohl- 

 fahrt jedem tugendhaften Menschen am meisten zu Gemüte gehn. Und 

 Leibniz liebt sein Vaterland; fließen doch Deutschlands Hügel mit 

 Weine und seine Täler triefen mit Fett. Nur dem Deutschen gedeiht 

 Alles, was er bedarf, auf eignem Boden, der selbst Seide und Zucker 

 nicht weigern würde. Und dieses Deutschland, Europens Mittel und 

 Herz, ist das freieste Reich der Welt, was auch die törichte Mißgunst 

 der Nachbarn behaupte. So steigert sich sein deutscher Stolz vor all 

 den schmerzlichen Niederlagen deutscher Politik und Diplomatie wie 

 durch einen Gegendruck zu seherischer Zukunftsgewißheit. 



Diese deutsche Begeisterung trägt die Farbe des Zeitalters. Das 

 17. Jahrhundert, sehr zu unrecht als undeutsch verschrien, war viel- 

 mehr gesättigt von einem nationalen Feuereifer, über den uns sein 

 schwülstig-pathetischer Zuschnitt nicht hinwegtäuschen darf. Freilich, 

 LiciBNizens Nationalgefühl kennt nicht die hegende Innigkeit, die jede 

 kleinste Regung deutschen Brauchs, deutscher Natur, deutschen Ge- 

 mütes liebt und belauscht, wie sie uns seit der Romantik köstlicher 

 Besitz geworden ist. Die humanistische, ja philologische Herkunft 

 des Barockpatriotismus verleugnet sich nicht. Er ruht auf zwei 

 Pfeilern. Seit Arminius und die Varusschlacht aus Pergamenten neu 

 aufgetaucht waren, von denen das Mittelalter nichts wußte, da richtet 

 sich der wankende Glaube, an deutsche Unüberwindlichkeit auf an den 

 Helden früher germanischer Vergangenheit; zu Hermann tritt Ariovist 

 und Claudius Civilis, AVittekind und Henricus Auceps der Ungarn- 

 bezwinger. Wie sollte diese Heldenkraft verschwunden sein, vor der 

 einst das Weltreich zusammenbrach? Und die philologische Forschung 

 erschließt dem nationalen Stolz noch tiefere Schachte. Hier nun tritt 

 Leibniz unter die Führer. Aus den Sprachen lehrt er durch die Kunst 

 der Etymologie Fackeln gewinnen, die in fernste Vorgeschichte leuchten; 

 und die deutsche Sprache bewährt dabei hohe Überlegenheit. Während 

 Engländer und gar Franzosen sich sprachlich wie die Krähe über und 

 über mit fremden Federn schmücken, ist die deutsche eine Ur-, Haupt- 

 und Heldensprache von boden wüchsiger Echtheit. Nichts liegt 

 Leibniz ferner als ein kurzsichtiges und abergläubisches Puritaner tum 



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