528 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 26. Juli 1917 



dazu eine glückliche Intuition gehöre. Und man müsse auch be- 

 achten, daß es nicht nötig sei. aus dem uns verfügbaren Stoffe mehr 

 entnehmen zu wollen, als er seiner Natur nach bieten könne, sonst 

 werde keine wissenschaftliche Arbeit geleistet, sondern das Gegenteil 1 . 

 Beides ist richtig, und doch steht das Verpönte mit dem Wünschens- 

 werten in engem Zusammenhang. Die wissenschaftliche Ertragfähig- 

 keit irgendwelchen Stoffes läßt sich von vornherein nicht bemessen, 

 und wir alle begehen daher Überschreitungen, und nicht am wenigsten 

 Trombetti, in wie bewundernswerter Weise er auch Besonnenheit und 

 Kühnheit zu vereinigen weiß. Wir haben hier nur den unerwünschten 

 Überschuß der für den Forscher unentbehrlichen Einbildungskraft, von 

 der sich anderseits die »glückliche Intuition« abzweigt. Diese ist 

 wohl nicht ganz dasselbe wie die Intuition von Bergson oder B. Ceoce 

 und ganz etwas anderes als die farbigen Brillen des berühmten Mezzo- 

 fanti, mit dem sich Tromeetti der gleichen Vaterstadt rühmt. Sie 

 waren Märchenbrillen, durch die man eine Sprache als Organismus 

 wahrnahm. 



Man wird finden, daß mit den bisherigen Auseinandersetzungen 

 noch keine völlige Klarheit erzielt worden ist. Wenn ich sage: die 

 Knochen sind dauerhafter als das Fleisch, so bedarf das keiner Er- 

 läuterung: aber was soll das heißen: bei der Sprache ist das eine 

 dauerhafter, das andere veränderlicher? Die Sprache ist ja kein Ding, 

 sie ist eine menschliche Betätigung: genauer müßte man sagen: die 

 Sprechenden halten das eine fester als das andere. Im allgemeinen 

 dürfen wir von der Beziehung der Sprache auf die Sprechenden ab- 

 sehen und sie behandeln, als ob sie eine Substanz wäre: wir pflegen 

 nicht zu sagen, daß eine Sprachtatsache verändert wird, sondern, daß 

 sie sich verändert; wir fühlen unsere Triebe und Strebungen in die 

 Sprache hinein. Aber dann und wann muß das wahre Wesen der 

 Sprache doch hervorgekehrt werden, und so kommt hier ans Ende, 

 was von Rechts wegen an den Anfang gehört hätte. Die Sprachver- 

 wandtschaft bildet die Stammverwandtschaft ab, und diese wiederum 

 die Personenverwandtschaft. In der Tiefe decken sich Sprachgeschichte 

 und Geschichte der Sprechenden, ohne daß sich an der Oberfläche ein 

 Parallelismus zu zeigen braucht. Wir nehmen oft starke Volksmischung 

 bei ziemlich einheitlicher Sprache wahr und umgekehrt. Das rührt 

 eben von der mannigfachen Einwirkung der gesellschaftlichen Kräfte 



1 »L' incredibile sua aberrazione e istruttiva, in quanto per essa si dimostra 

 ancora una volta come non basti im metodo in apparenza rigoroso per la conquista 

 de! vero, ma occowa una felice intuizione. E dobbiamo pure osservare che non bisogna 

 cercar <ii trarre dai materiali che sono a nostra disposizione piü di quanto essi possono 

 dare per loro natura, altrimenti nun si fa opera scientifica, bensi anti-scientifica« (9). 



