Erdmann: Bemerkungen über die Quellen zur Leibnizischen Philosophie 659 



*TJn homme qui veut tout Kren, nennt er in einem seiner zahlreichen 



Seil istbekenntnisse sich selbst'. Unterstützt wurde er in dieser Auf- 

 nahmefähigkeit für fremde Gedanken durch ein ungewöhnliches Ge- 

 dächtnis für begriffliche Zusammenhänge, das er von früh an in heißem 

 Bemühen um eine allgemeine gedankliche ars combinatoria geschult 

 hat. — Gern bezeichnet er sich zugleich als einen Autodidakten: »Duo 

 mihi profuere mirißce . . . : primum quod fere essem a'y-toaiaaktoc; alterum 

 quod quaererem nova in unaquaque scientia . . .. vi ne ante quiescerem quam 

 übt cuiusqut doctrinae ßbras ac radices essem rimatus et ad principia ipsa per- 

 venissem, unde mihi proprio marte omnia quae tractatem invenire liceret« ". — 

 Auch die konziliatorische Anlage hat er zum höchsten gesteigert, Wie 

 keiner vor ihm hat er die alte, in dem monströsen Werk von Stecchus 

 Eugubinus aus dem Jahre 1540 formulierte synkretistische Idee einer 

 perennis philosophia in der Tiefe erfaßt: »Laverite«, schrieb er 17 14 

 an Eemond de Montmokt, »est plus repandue qu'on ne pense, mais eile 

 est tris souvent fardeej el tres souvent aussi enveloppet et meme qfoiblie, 

 mutilee, corrompue par des additions qui la gdtent ou la rendent moins utile. 

 Eh faisant remarquer ces traces de la verite . . . dans les anterieurSj o>t 

 Urerait Vor de la hone, le diamant de la mine, et la lumiere des tenebres; 

 et ce serait en effect perennis quaedam philosophia**. — Erstaunlich endlich 

 bleibt auch bei dem Gealterten das Vermögen, die eigenen Gedanken 

 fremden anzupassen und diese in die Bahnen des eigenen Denkens 

 einzulenken. 



Es versteht sich ohne weiteres, daß diese geistige Eigenart in 

 Leibmz' philosophischen Schriften deutlicher hervortritt, als in 

 seinen anderen Werken. Nur wenige dieser Schriften sind, wie das 

 »Systeme nouveau de la nature et de la communication des substances« 

 vom Jahre 1695, direktem Mitteilungsbedürfnis entsprungen. Weitaus 

 die meisten sind Gelegenheitsschriften, durch das Bedürfnis vermitteln- 

 den Ausgleichs mit anderen Standpunkten angeregt. So selbst die beiden 

 einzigen umfassenden philosophischen Darlegungen, die er sich Zeit ge- 

 nommen hat auszuarbeiten, die »Nouveaux essais sur l'entendement 

 humain« und die »Theodicee« ; in jenen bekanntlich eine wissenschaftlich 

 gehaltene Auseinandersetzung mit dem Empirismus Lockes, deren Druck- 

 legung er mehr aus Vorsicht, als aus Rücksicht unterlassen hat, in 

 dieser esoterischen Schrift, einem der Grundwerke für die populari- 

 sierende Aufklärungsphilosophie, eine doch aus dem Innersten seiner 

 von religiösen Motiven durchsetzten Metaphysik heraus vermittelnde 



Leibniz Philos. Schriften, hrsg. v. Gerhardt I 371. 

 A. a. 0. III 185. 

 A. a. O. III 624. 



