6(50 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Dezember 1917 



Abwehr des Bayleschen Skeptizismus. Gelegenheitsschriften auch die- 

 jenigen kleineren Arbeiten, die neben dem Nouveau Systeme in der zwei- 

 ten Hälfte des vorigen Jahrhunderts A r or allen anderen zur Wiedergabe 

 seiner theoretischen Philosophie verwertet worden sind. So der erst 

 1 846 veröffentlichte, vielleicht von vornherein zur Kenntnisnahme für 

 Antoine Arnauld niedergeschriebene »Discours de Metaphysique« aus der 

 Zeit um den Anfang 16S6: ferner die für Remond de Montmort und 

 dessen Pariser Kreis bestimmte, aber nicht abgesandte sogenannte 

 »Monadologie« vom Jahre 1714, über deren Ursprung und seltsames 

 Buchschicksal erst eine bisher nur teilweise veröffentlichte Berliner 

 Preisarbeit von Dr. Clara Strack Aufklärung geschaffen hat; endlich 

 die ursprünglich für den Prinzen Eugen von Savoyen in derselben Zeit 

 verfaßten »Principes de la nature et de la grace fondes en raison«. 



Schon diese wenigen Proben lassen erkennen, daß Leibniz' eigene 

 Gliederung seiner philosophischen Schriften in exoterische, zu denen 

 er auch den »petit discours« der eben genannten Principes rechnet, 

 und in akroamatische, sowie der akroamatischen in solche, die der 

 scholastischen und andere, die der Cartesianischen Schulsprache an- 

 gepaßt sind 1 , nicht ausreicht. Die stets bereite Rücksicht auf das Ver- 

 ständnis und den Interessenkreis seiner Leser bedingt tatsächlich 

 mannigfaltigere Abstufungen. 



In noch höherem Grade walten solche variierenden Rücksichten 

 natürlich in den philosophischen Erörterungen der Briefe von Leibniz. 

 die sein mehrfach über Jahre sieh erstreckender Briefwechsel enthält. 

 Übertrifft seine Korrespondenz doch nicht nur an Umfang, sondern auch 

 an Mannigfaltigkeit bei weitem alles, was wir an Schreiben aus einer 

 Zeit besitzen, in welcher der wissenschaftliche Verkehr sich zum nicht 

 geringen Teil in Briefform vollzog. Und sehr verschiedene Anlässe sind 

 es, die Leibniz immer aufs neue bewegen, von seinen philosophischen 

 Gedanken brieflich Kunde zu geben, sie zu erläutern, zu verteidigen, 

 zu anderen Lehren in Beziehung zu setzen und für ihre Ausbreitung 

 zu sorgen. Es sind, um nur einiges herauszugreifen, andere Anknüp- 

 fungspunkte, Gedankenführungen und Lehrmeinungen, andere Belich- 

 tungen des (Tanzen seiner Philosophie, durch die er in der Zeit des 

 status nascendi seiner Metaphysik den Jansenisten und Cartesianer 

 Arnauld für seine Lehre zu gewinnen sucht, als diejenigen, durch die 

 er sich zwanzig bis dreißig Jahre später in weitgehender Konnivenz 

 mit dem Jesuitenpater uen Bosses auseinandersetzt. Und wieder anders 

 werden seine Gedanken geformt, wenn er sie das eine Mal der Pariser 

 Gruppe uin Remond de Montmort, andere Male den von ihm gesuchten 



') A. a. <>. IV 1 \6 iL III <>2 4 r. 



