Ijaonw: Bemerkungen über die Quellen äut Leibnizischen Philosophie nno 



Wer demnach ein treues Bild von Leibniz' Philosophie entwerfen 

 will, kann der mathematischen Schriften, Entwürfe und Briefe, in 

 denen der Philosoph auf die prinzipiellen Gedanken seiner mathe- 

 matischen Leistungen eingeht, nicht entraten. Um so weniger, als 

 keine der oben genannten philosophischen Schriften und nur einzelne 

 Schreiben des im engeren Sinne philosophischen Briefwechsels die 

 mathematische Sl ruktur seines philosophischen Denkens erkennen lassen. 

 Weder der Discours de Metaphysique noch das Nouveau Systeme, noch 

 die Principes, noch die Monadologie, noch endlich die Nouveaux essais 

 oder gar die Theodicee kann als ein vollgültiges Dokument seiner Lehre 

 angesehen werden. Selbst, in dem eigener Initiative entsprungenen Nou- 

 veau Systeme vermag nur, wer aus den mathematischen Schriftstücken 

 orientiert ist. die gestaltende Kraft des mathematischen Einschlags 

 zu erkennen. 



So wenig wie die Principes ist die Monadologie geeignet, in die 

 letzten Zusammenhänge der Leibnizischen Lehre einzuführen. Sie hat 

 dadurch irreführend gewirkt, daß sie nicht, wie die gleichzeitigen 

 Principes und der dreißig Jahre ältere Discours de Metaphysique. dazu 

 bestimmt erscheint, religiös interessierte Persönlichkeiten für die Lehre 

 zu gewinnen, und überdies etwas mehr als die Principes esoterisch 

 gehalten ist. Sie gilt allerdings ebenfalls seit langem als eine Gelegen- 

 heitsschrift. Aber man beruhigte sich, auch in den zahlreichen neueren 

 französischen Ausgaben der Schrift, dem vermeintlichen Adressaten 

 gegenüber bei dem scheinbar objektiven Charakter der Darstellung. 

 Wir wissen überdies, wie oben bereits angedeutet, erst seit kurzem 

 sicher, daß Leibniz gar nicht beabsichtigte, in ihr eine zusammen- 

 fassende Darstellung seiner gesamten Metaphysik zu geben. Er wollte 

 Remond de Montmort und dessen Pariser Freunden, deren Platoni- 

 sierenden und schönwissenschaftlichen Interessen die Mathematik fern 

 lag, nur ein »eclaircissement« speziell über seine Monadenlehre liefern. 

 Daher der deduktive Aufhau der Thesen, schon in dem von Leibniz 

 zurückgelegten ersten Entwurf, sowie der Ausbau im einzelnen, ins- 

 besondere das Zurücktreten der naturphilosophischen Lehrmeinungen, 

 die nur andeutende Einilechtung der infinitesimalen Betrachtungen als 

 »zugestanden« und anderes mehr 1 . 



Nach dem allen ist begreiflich, daß die landläufigen Darstellungen 

 der Leibnizischen Philosophie auch in unseren umfassenderen Geschichts- 

 werken sich so gut wie ausschließlich an die »philosophischen« Schrif- 

 ten, seit ,1. E. Erdmanns Ausgabe der Opera philosophica insbesondere 

 an die »Monadologie«, gehalten, und deshalb die Bedeutung der mathe- 



1 Man vgl. Leibniz, Philos. Schriften III 618, 622. 633. 



