f>(i4 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 6. Dezember 1917 



malischen Struktur für den Gedankenkreis des Philosophen teils, wie 

 Kino Fischer, völlig verkannt, teils nur unzureichend berücksichtigt 

 haben, auch da, wo in ihnen das Prinzip der Kontinuität, die Formel 

 Leibnizens für den Infinites imalgedanken, einigermaßen hervorgehoben 

 wird. Daran hat auch die in mehrfacher Hinsicht zutreffende Ein- 

 schätzung der »Monadologie« in dem sonst leider vielfach verfehlten 

 Werke von Ln. Dillmann (1891) nichts zu ändern vermocht. Erst die 

 umfassenden Spezialuntersuchungen von Bertrand Russell (1900), Louis 

 Coutürat (1905) und P]rnst Cassirer (1902) haben hier Wandel ge- 

 schaffen, in anderer Hinsicht, auf dem für Leibniz" Philosophie peri- 

 pheren Gebiet, auch die erschöpfende Arbeit von Louis Daville über 

 Leibniz' Historien (1909). 



Trotzdem fehlt noch viel zu einer Wiedergabe von Leibniz' Phi- 

 losophie auf Grund voller Belichtung durch das jetzt nicht mehr bei- 

 seite zu stellende mathematische Quellenmaterial. Methodologische und 

 sachliche Momente, die sorgsame Beachtung fordern, sind bisher nicht 

 gebührend in Rücksicht genommen. 



Eine methodische Forderung, die hier zuerst betont werden soll, 

 nimmt sich, allgemein formuliert, so selbstverständlich aus, wie es 

 schwer ist, ihr im besonderen Fall gerecht zu werden. Kein ernst- 

 hafter Forscher hätte sich beifallen lassen dürfen, eine große wissen- 

 schaftliche Leistung lediglich aus Milieuwirkungen abzuleiten. Bei 

 solchem Beginnen geht das Beste historischer Einsicht und Wertung 

 hoffnungslos verloren. Aber seihst hervorragende Forscher können, 

 sind sie eingeschworen auf eine philosophische Schulrichtung, der 

 Versuchung erliegen, die Geschichte der Philosophie im ganzen wie 

 in einzelnen Perioden und Systemen nach Ideen zu deuten, die sich 

 nicht aus dem Quellenmaterial ergeben, sondern in dieses von späterem 

 Standpunkte aus hineingetragen werden. Hegel, der Begründer der Ge- 

 schichte der Philosophie als Wissenschaft, hat hierfür ein verlockendes 

 Vorbild gegeben. 



Eng hängt damit ein zweites, mehr sachliches Moment zusammen. 

 Es liegt im Wesen der Philosophie, daß jede große philosophische 

 Leistung ein systematisches Ganze ist. in dem schließlich jedes Glied 

 mit jedem anderen in mannigfaltigen Zusammenhängen steht. Von 

 jedem einigermaßen bedeutsamen Gliede aus läßt sich demnach das 

 Ganze überschauen, von jedem aus das gesamte System in besonderer 

 Weise darstellen. Aber das Gelingen eines solchen Unternehmens ist 

 erst dann historisch verbürgt, wenn zugleich nachgewiesen wird, daß 

 nur vnn dem gewählten Ausgangspunkt aus die volle Entfaltuni;- der 

 Lehre möglich, daß. um in Kants Sprache zu reden, die Idee des Systems 

 betroffen ist. 



