Norden: Das Germanenepigramm des Krinagoras (i i 1 



müssen: Sallustius Crispus, der Neffe des Historikers, war wie mit 

 Horaz (II, 2) so mit Krinagoras befreundet (Epigr. 48) — legen die 

 Annahme nahe, daß die beiden Dichter wenigstens voneinander gehört 

 haben. Die Auffahrung des Säkularliedes, die Wiederaufnahme der 

 Odendichtung des Horaz liai Krinagoras noch in Rom erlebt. Nun 

 heißt es in der schönen, gebetartig komponierten Ode IV, 15, die Horaz 

 an den Kaiser richtete, als sich seine Rückkehr aus Gallien immer 

 länger verzögerte, Vers 251*. : 



quis Pa rlii um paoeat, quis gelidum Scyi/ien, 

 quis Germania quos liorrida parturit 

 frtiis, incolumi Caesarea 



Das bezieht sich auf die gleich nach dem Erscheinen des Augustus 

 am Rhein erfolgte Kapitulation der Sugambrer, die in der etwas früher 

 verfaßten Ode IV. 2. 36. wieder mit Erwähnung des Caesar, ausdrücklich 

 genannt sind. Das unerschütterliche Vertrauen des Volkes auf seinen 

 Kaiser' 2 , auch in Zeiten der Gefahr, ist der den Versen beider Dichter 

 gemeinsame Gedanke. 



Diese Beobachtung führt uns auf Weiteres. Horaz hat schon in 

 den drei ersten Odenbüchern. dort aber noch ohne Beziehung auf die 

 Germanen, die damals, durch Agrippas Maßnahmen gebändigt, in er- 

 zwungener Ruhe verharrten, solche Töne angeschlagen. 'Welchen Gott 

 soll das Volk anrufen bei dem drohenden Untergange des Reiches? . . . 

 Dich, Caesar. Laß die Meder nicht ungestraft ihre Rosse tummeln, 

 da du unser Führer bist' (I, 2). 'Caesar kommt, o Volk, als Sieger aus 

 Spanien zurück. Das ist ein wahrer Festtag: solange Caesar die Welt 

 regiert, fürchte ich keinen Aufruhr oder Gewalttat' (III. 14). Horaz hat. 

 wie Reitzenstein zeigte 1 , oft genug Epigramme lyrisch umstilisiert. 

 In vorliegendem Falle ist die lyrische Gedankenführung aber die ältere. 

 In diesen Gedichten des Horaz, in denen Augustus als praesens rliru*. 

 als tuiela praesens Italiae r/ominaeque Romae angerufen, wird, wirkt der 

 alte Typus der Epiklese an Götter nach, an die der Chor eine Für- 

 bitte für die Stadt richtete. In den Chorliedern der Tragiker klingt 

 dieses Motiv öfters an, nirgends deutlicher als im zweiten Stasimon 

 des Oidipus auf Kolonos 1085 ff. : 'Zeus, Allherrscher. Allseher, gib 

 den Bewohnern dieses Landes Kraft zum Siege, und du. Pallas Athene. 



1 Diese Verse sind schon von A. Hillschek, Jahrb. f. Phil. Suppl. XVIII (1S91). 

 425. 1 angeführt worden: aber er hat keinen Schluß aus der Kongruenz gezogen. 



2 Die Ausdrucksvveise der Verse 3 f. des Krinagoras ist kühn, aber unantastbar : 

 01 l Pwma?oi gappoyci nicre'f'ONTec, Kaicapa asiia chmainein. Der Infinitiv* gibt den Inhalt 

 des eAPPeiN an, wobei der Dativ KaScapi das persönliche Moment, das das Volk an 

 seinen Kaiser bindet, feiner zum Ausdruck bringt, als es der Akkusativ in Prosa vermag. 



3 Neue Jahrb. XXI i'iooS). 8iff. 



Sitzungsberichte 1917. Tu 



