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SITZUNGSBERICHTE i»i7. 



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DER 



KÖNIGLICH PREUSSIS( !I I EN 



AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. 



20. Dezember. Sitzung der philosophisch-historischen Klasse. 



Vorsitzender Sekretär: Hr. Roethe. 



*Hr. Eduard Meyek sprach über das Geschichtswerk des Lukas. 



Evangelium und Apostelgeschichte des Lukas sind ein einheitliches Werk in zwei 

 Büchern. Das Proömium des Evangeliums bezieht sich auf das Gesamtwerk, dessen 

 innerliche Verkettung durch die große Inteipolatiop Act. 1,3 — 12 zerstört ist: die Be- 

 gründung der Kirche, des Leibes Christi nach Paulus, durch die Mission gehört nach 

 Lukas ganz wesenilietf mit zu den »unter uns erfüllten« Vorgängen. So ist er zum 

 Historiker geworden und verfährt in der Behandlung des Materials ganz methodisch 

 und mit sorgfältigster Überlegung. Den Abschluß bildet der Ausgang des Paulus bei 

 der Neronisehen Verfolgung, der als allbekannt vorausgesetzt, aber nicht erzählt wird, 

 weil die persönlichen Schicksale an sich gleichgültig sind und Lukas vielmehr hier 

 wie sonst zeigen will, wie die Verfolgungen durch die göttliche Einwirkung so ge- 

 lenkt sind, daß sie der weiteren Ausbreitung der Heilslehre dienen. Die Darstellung 

 der letzten Schicksale des Paulus, von eap. 20 an, ist durchaus tragisch aufgebaut. 

 Welche Begebenheiten er selbst miterlebt hat, deutet er dadurch an. daß er, wie viel- 

 fach auch andere alte Historiker, in der ersten Person Plutalis erzählt. Lukas hat 

 sich Paulus auf seiner zweiten Reise in Alexandria Troas angeschlossen, ist dann 

 in Philippi geblieben und hat von hier aus den Paulus auf seiner letzten Reise be- 

 gleitet. Die Nachrichten über Petrus und Barnabas im ersten Teil der Acta verdankt 

 Lukas dem Markus, mit, dein er während Paulus' Gefangenschaft in Rom zusammen- 

 getroffen ist (Kolosserbrief 4, 10. 14); das beweist zugleich, daß Petrus, dessen Dol- 

 metscher Markus war, damals in Rom gewesen ist. Die Einwirkung des gemeinsamen 

 Martyriums des Paulus und Petrus erklärt die Färbung dieser Erzählungen. Die 

 richtige Zusammenfügung seines Materials ist Lukas nur teilweise gelungen: vor allem 

 knüpft er Paulus' und Barnabas' Reise nach Jerusalem 11. 2 7 11". fälschlich an die von 

 Agnbos prophezeite Hungersnot unter Claudius im Jahre 49 an und setzt sie zugleich 

 in die Zeit der Verfolgung unter Agrippa Anfang 44. In Wirklichkeit ist dit se Reise 

 mit der zum Apostelkonzil identisch und fallt, wie En. Schwartz erkannt hat. spätestens 

 ins Jahr 43. Von da aus ist die Chronologie des Paulus und des Evangeliums zu 

 rekonstruieren. 



Ausgegeben am 10. Januar 1918. 



