612 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 12. ‚Juni. 
worauf Mürvennorr schon früh in seiner Abhandlung über Tuisko 
und seine Nachkommen (S. 222 f.) hingewiesen, nicht unter seinem 
eieentlichen Namen, sondern unter einem Beinamen, der die Ver- 
mittelung der Gottheit mit der Menschheit erleichterte. 
Über den Cultus, der die Erminonen verband, gibt Taeitus 
wichtige Kunde im 39. Capitel der Germania, wo er von dem reli- 
giösen Bundesfest der Sweben erzählt, das zu bestimmter Zeit im 
Lande der Semnonen begangen ward. Die Semnonen hielten sich 
für das älteste und vornehmste Volk des Swebenbundes, der sich 
mit dem Umfang der Erminonen decken wird. Als Beweis ihres 
Anspruchs galt, dass in ihrem Gebiete der heilige Wald lag, in dem 
die grosse allwaltende Gottheit, und darum auch der Ursprung des 
Volkes gedacht ward. Hier kamen die Abgeordneten des Bundes 
zusammen, um dem mächtigen Gotte ein Menschenopfer zu bringen 
und, so dürfen wir schliessen, seinen Schutz für den Bund und die 
Unternehmungen desselben zu erflehen. Der Gott war Erman, nach 
dem die Erminonen sich nannten, in Ableitung von dem Heros Er- 
mino: Erman der regnator omnium deus (Germ. c. 39), der allwaltende 
Tiu (Tivaz). 
Die Semnonen waren die Hüter des Bundesheilisthums. Und 
als sie von dem Lande zwischen der mittleren Elbe und Oder aus- 
wanderten und südwestwärts über die alte Waldgebirgsgrenze auf 
ehemals ungermanischen Boden zogen, nahmen sie die Heiligthümer 
des 'Tiu mit sich. 
Die Schwaben, wie die Semnonen als Hauptkern der alten Sweben 
nun genannt wurden, galten noch lange als die Ziuverehrer (Öyuuuari 
Suuapa, Wessobrunner Gl.), und Augsburg, die schwäbische Stadt, 
ward aus der Augusta Vindelieorum die Ciuuesbure, Burg des Ziu.' 
Östlich von den Semnonen-Sehwaben hatten sich jenseits des 
Lechs andere erminonische Stämme niedergelassen. die Markomannen 
und andere, welche den Bajuwarennamen angenommen. Auch sie 
hatten den Tiueult in die neue Heimath getragen. Nur führte der 
alte Gott bei ihnen einen anderen Beinamen, den des Er (*Eraz). 
Der hairische Name des dritten Wochentages, des dies Martis, Ertag, 
der sich bis heute erhielt, zeugt gleich dem schwäbischen Ziestag, 
der in mundartlichen Gestaltungen fortblüht, noch jetzt von den 
alten Cultverhältnissen dieser süddeutschen Völker. 
Verehrung des Tiu, den die Römer als Mars deuteten, weil er 
vornemlich Kriegsgott geworden, können wir ferner ausdrücklich be- 
zeugen für die zum Swebenbunde ebenfalls gehörigen Hermunduren 
! Cinitas augustensis i. e. Ciesbure Bouquet reeneil d. hist. de la France II, 10. 
