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Weimnmorn: Über den Mythus vom Wanenkriee. 615 
ist, weist durch die Verwandtschaft mit lat. vates, sanskr. vätas, 
und durch die Bedeutung der germanischen Worte angels. vöd (Ruf, 
Sehall; Rede, Gedicht) altnord. öpr (Geist; Sang, Gedicht) auf das 
innerliche, geistige Wesen Wodans entschieden hin. 
Früh muss er als Siegesgott gegolten haben, weil er, der Gott 
geistiger Begabung, auch die Kriegskunst verstund und lehrte. Darum 
trat er eng an die Seite Tius, des allwaltenden Gottes über das ganze 
Leben, der, weil das germanische Leben in jenen Zeiten am höchsten 
im Kriege seine Wellen schlug, der vihans,' der Kriegsgott der 
Deutschen war und von den Römern deshalb als Mars bezeichnet ward. 
In . dieser Nebeneinanderstellung zeigt eine Stelle in Taeitus 
Annalen (XI, 57) Mars und Mereurius. Als die Hermunduren im 
Jahr 58 n. Chr. mit den Chatten um den salzhaltigen Grenziluss 
kämpften, versicherten sie sich des Sieges, indem sie jenen zwei 
Göttern, also dem Tiu und Wodan das feindliche Heer zum Opfer 
gelobten. 
Die langobardische Sage berichtete,” dass dieses Volk, als es 
noch Winilen hiess, vor einer entscheidenden Schlacht gegen .die 
Wandalen ebenso wie diese zu Gwodan um den Sieg gebetet und 
durch Freas Gunst, der Gemahlin des Gottes, ihn erlangt hätten. 
Wie Odin bei den Skandinaviern als Siegvater, sigfabir, Sieg- 
gott, sigtyr galt und den Sieg nach seinem Willen den Königen gab, 
berichten Lieder und Sagen oft genug. 
So breitete sich durch diese gewaltige Eigenschaft und die ganze 
Macht wunderschaffender Geisteskraft Wodans Verehrung über seine 
ursprünglichen Volksgrenzen aus. 
Selbst die Schwaben, die eigentlichen Tiuverehrer, schlossen sich 
allmählich gegen den Wodancult nicht ab. Aus der ersten Hälfte des 
7. Jahrhunderts erzählt Jonas von Bobbio in der Vita des h. Columban 
von dem Opferfest eines schwäbischen Stammes am Bodensee, in das 
der Missionar gerieth. Eine sechsundzwanzig modii fassende Kufe war 
mit Bier gefüllt zum Opfertrunk für die Verehrer des Wodanus quem 
Mercurium vocant alii.” 
Wodans Stellung bei den Thüringern bezeugt der eine Merse- 
burger Spruch, der ihn als den heilkundigsten Gott kennt. 
! Bei Tongern ward 1855 ein Bronzeplättchen mit der Inschrift gefunden: 
VIHANSAE | Q- CATTVS - LIBO » NEPOS | CENTVRIO ». LEG - II | CYRENAICAE. 
SCV | TVM.-ET-LANCEAM-D.D.| Noch in den Skaldskaparmal wird dem Tyr 
der Beiname vigagup’ gegeben. 
®2 Prol. in ed. Rothari, Paul. Diae. hist. 1.8. Hist. Francor. epitome. 
> Für das Eindringen Wodans bei den Schwaben zeugt noch heute der schwä- 
bische Name des wilden Hees: 's Muotes her. (m = w Alem. Gr. 5. 132). 
