618 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 12. Juni. 
den Nordlanden gekommen zu sein.‘ Es sind die Gottheiten der 
deutschen Ingvxonen, welche die nächsten Südnachbarn der Skandi- 
navier waren und gewiss sehr früh mit den Dänen, den Gauten und 
Swionen und den südlichen Norwegern in Verkehr getreten sein 
werden. Der geistige Austausch, der eigentlich eine geistige Einfuhr 
deutscherseits war, wird mit dem Handelsverkehr sich verbunden 
haben. Mit den Schiffern und Kaufleuten kamen ihre Götter”, und 
diese Götter waren heitere Gottheiten, die ein fruchtbares, reiches 
und friedliches Leben beschützten und liebten. Ihr Cult fand nament- 
lich in. Schweden Aufnahme, muss aber auch in Dänemark und Nor- 
wegen Anhänger gefunden haben. 
Von einem harten Zusammenstoss der Wanenreligion und der 
Thorsreligion zeigt sich keine Spur. 
Dagegen hat die nordische Mythologie eine sehr deutliche Er- 
innerung an einen Krieg Odin’s und der Ansen mit den Wanen bewahrt. 
Nach dem bisher ausgeführten werden wir in diesem Mythus 
vom Wanenkrieg zunächst eine Urkunde von dem feindlichen Zu- 
sammenstoss der eindringenden Odinreligion mit der früher schon im 
Norden eingeführten Wanenreligion erblicken. Andere weitere Erwä- 
gungen werden sich daran knüpfen. 
Von dem Wanenkriege geben Strophen der Voluspä (2 1— 24 Busse 
em, < ’ 
7— 10 Mürtennorr) die älteste Nachricht. Zu ihnen ist das 4. Kapitel 
der Ynglingasaga ergänzend zu halten. 
21. pat man folkvig fyrst ı heime, 
es Gollveigo seirom studdo 
ok i hollo Härs hana brendo, 
prysvar brendo brysvar borna 
[opt ösjaldan , bo hon enn lifer]. 
22. Heipe heto hvars til hüsa kvam 
volo velspaa: vitte ganda, 
sei hvars kunne, seib hugleikenn, 
»» vas angan illrar brühar. ; 
! Dafür, dass die Wanen- früher als die Odinreligion nach Skandinavien kam, 
kann als Beweis gelten, dass den Wanengöttern der Vorwurf der Geschwisterehe 
gemacht ward. Eine uralte Eheverbindung, die jüngerer Anschauung anstössig erschien, 
tritt hier hervor. 
2 Die Erinnerung daran, dass Ing-Nerthus über die See zu germanischen 
Völkern zog, ist der Kern der Strophe im angelsächsischen Runenliede: Ing was 
x»rest mid Eastdenum gesewen seegum, op he siddan eft oper weg gewat, wen »efter 
ran: dus Heardingas done ha#le nemdun. 
3 Das böse Nachspiel des Krieges, das die Strophen 25. 26 (11. 12) und der 
Svadilfarimythus (Gylfaginning e. 42) behandeln, geht uns hier nichts an. 
