622 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 12. Juni. 
wiederholten, niehts bedeutet. Denn wie hätte ein deutscher Völker- und 
Cultbund seine oberste Gottheit mit einem gallischen Namen nennen 
können? Ausserdem hätten sich alle, welche die Wanen für undeutsch 
oder doch durch Berührung von Deutschen und wer weiss welchen Frem- 
den erzeugt erklärten, erinnern sollen, dass der wanische Ing, den sie 
selbst als Nertlius deuten, in die älteste germanische Theogonie gehört. 
Die elementare Grundeigenschaft des Geschlechts ist in dem 
Haupte desselben, so weit der skandinavische Niorpr darauf einen 
Schluss machen lässt, hinter abgeleitete Kräfte und Eigenschaften 
zurückgewichen, indem er, der altnordisch auch kurzweg der Wane 
oder der Wanensohn (Vanr, Vananipr) heisst, zum Schutzgott günstiger 
Seefahrt, sommerlichen Fischfanes und des Erwerbs und Handels 
gemacht ist und daher als der Vermögen gebende Gott (it fegjafa 
gup) gepriesen wird. Mehr von dem Sonnenglanz und der aus Licht 
und Wärme geborenen Sommerwonne strahlt von Nierbs ingvieonischer 
Sehwester und Gattin Nerthus aus. Der Nerthus töchterliche Wieder- 
geburt, die nur aus skandinavischer Mythologie bekannte Freyja, ist, 
wie wir früher schon hervorhoben, die schöne glänzende Herrin, 
wie ihr Name sagt, die goldene Sonnengöttin. Freyjas Bruder Freyr 
aber hat das rechte elementare Erbe vom Vater überkommen. Er 
gebietet über Sonnenschein und Regen, giebt Fruchtbarkeit den Saaten 
wie den Menschen, und heisst der Herr kurzweg, gleichwie Apollon 
Kupıos genannt ward. Freundliche, heitere, sonnige, reiche und 
milde Gottheiten sind diese Wanen. 
Welche Gottheiten stehen nun überall den Sonnengöttern feindlich 
gegenüber? 
Überall sind es die ehthonischen Götter, die Mächte der Erde, 
der Finsterniss und des Todes. 
Sind wir nun aber berechtigt, die Ansen für solche chthonische 
Mächte zu erklären? — 
Allerdings die Ansen schlechthin durchaus nicht. Wohl aber hat 
OPinn-Wodan, welcher den Krieg gegen die Wanen nach der Voluspa 
beginnt, viele Züge, die ihn als chthonischen Gott und als Feind der 
Sonnenwesen erkennen lassen. Wie Zevs %Sovıos sich zu dem -olym- 
pischen Zeus verhält, so stehen in Wodan die chthonische und die 
himmlische Seite neben oder gegen einander. Ja die himmlische 
scheint die jüngere, die sich erst entwickelte, als Wodan den uralten 
Himmelsgott Tiu zurückgedrängt hatte. Gerade die Nachtseite Wodans 
hat der deutsche wie der skandinavische Volksglaube bis in die Gegen- 
wart sehr zähe festgehalten. 
Denn dieser kennt den alten Heidengott noch jetzt als den Nacht- 
jäger, der im ‘dunkeln weiten Mantel und tief herabhängendem 
