Weimnorn: Über den Mythus vom Wanenkrieg. 623 
Schattenhut, von heulender Meute umtost, eine Frau oder auch gewisse 
Thiere jagt und tödtet. Das ist der Gebieter über die dunkelen tief 
zur Erde hängenden Wolken, den die Winde umheulen, der die Nacht 
über den Himmel treibt und die Sonnenfrau oder die Sonnenthiere 
Ross, Eber und Hirsch zerreisst, die aber immer wieder lebendig 
werden, so dass die Nachtjagd immer von Neuem beginnt. Denn die 
Sonne stirbt nicht, sie wird an jedem Morgen neu geboren, um jeden 
Abend wieder zu vergehen. 
Dass das germanische Volk durch alle Veränderungen seiner An- 
schauung und Bildung hindurch gerade dieses Bild des alten Gottes 
so fest gehalten hat, beweist wie alt und mächtig dasselbe war. 
In des Nachtjägers oder wilden Jägers Gefolge jagen die Seelen 
der Todten einher. Wie den indischen Indra die marutäs, die mortui, 
umgeben, so den germanischen Wodan ein Heer, in das alle verstor- 
benen Geister eingereiht werden. Wodan ist also auch Todtengott, 
nicht bloss Nachtgott. 
In seinem unterirdischen, in Deutschland als Berghöhle gedachten, 
in Skandinavien zur kriegsfürstlicenen Halle umgewandelten Hause, 
der Todtenhalle, valholl, wie die Nordgermanen sagten, sitzen, wenn 
er ruht, die Geister der Abgeschiedenen um ihn und nähren sich vom 
Fleisch des gejagten Sonnenebers. Es waren die Seelen aller Todten 
ursprünglich, nicht bloss die Seelen der durch Waffen Gestorbenen, 
wie jüngere Vorstellung der Wikingerzeit war. Er hiess valfabir, der 
Todtenvater, draugadro'ttinn, Gespensterherr, nach jüngerem Ausdruck. 
Dem Wodan fallen die höchsten blutigen Opfer, die Menschen- 
opfer, wie schon Tacitus wusste (Germ. e. 9). Und er verlangt Seele 
um Seele. Wer sein Leben verlängern wollte, musste ein anderes 
Leben dafür opfern, wie es dem Schwedenkönig On geschah, der seine 
neun Söhne, einen nach dem anderen, dem Odin von zehn zu zehn 
Jahren opferte, bis er ganz kindisch geworden, wie ein Säugling aus 
dem Milchhörnlein trank (Ynglingas. ce. 29). Aus diesem Todeswesen 
Odins ging sein Beiname Yggr, Yggjüungr, der Schreckliche, hervor. 
Der Todesgott ist überall auch Wintergott, denn der Winter 
ist der Tod des Naturlebens. In dem nordischen Gott Ullr, welcher 
Odin’s Sohn genannt wird, ist diese Eigenschaft zum selbständigen 
Gotte entwickelt worden. 
Das symbolische Thier der chthonischen Mächte ist die Schlange. 
Unter Odin’s Beinamen kennt die nordische Mythologie Ofnir und 
Svafnir, beides Schlangennamen (Grimnismal 54. 33). Zu der den 
Göttertrank hütenden Jungfrau in der Bergeshöhle schlüpft Odin als 
Schlange, gleich wie Zeus zu der von Demeter verschlossenen Per- 
sephone als Schlange schloff. 
