624 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 12. Juni. 
Nach der vita S. Barbati verehrten die Langobarden eine goldene 
Schlange als göttliches Bild. Da jenes Volk Sieg und Namen der- 
einst dem Wodan verdankt hatte, liegt nahe, diese Schlange als 
Wodanszeichen zu deuten. 
Die cehthonische Bedeutung der Schlange im deutschen Volks- 
glauben erhellt noch aus der verbreiteten Vorstellung, dass in der 
Erde unter dem Wohnhause die Geister des Ahnenpaars der Familie 
in Schlangengestalt sich aufhalten. Wir dürfen sie zu Wodan, dem 
Erd- und Seelengott in Verbindung bringen. 
Wenn die aus Hunderten von Sagen bekannte weisse Berg- und 
Burgjungfrau bei dem Versuche der Erlösung durch einen Mann in 
dem entscheidenden Augenblick stets als Schlange erscheint, so ent- 
springt dies daraus, dass sie eine Unterirdische geworden ist, welche 
für das Leben im Licht wiedergewonnen werden soll. 
Wenn wir alles Erwähnte zusammennehmen, so wird es hin- 
reichen, Wodan-Odin als Herrn der Unterwelt, der Nacht, des Todes 
zu erkennen. Mit seiner ehthonischen Natur hängt auch seine Be- 
deutung als Erntegott in Saatfeld und Wiese zusammen. Denn nicht 
bloss die himmlischen oberen Gottheiten, auch die Erdgottheiten 
mussten der götterbildenden Zeit als Urheber des Wachsthums der 
Ptlanzenwelt, der Erdentsprossenen, erscheinen. 
So steht also Wodan durch seine Grundeigenschaften den Wanen 
feindlich gegenüber. Mit den Geistern der Nacht bekämpft er die 
Sonnengötter, mit den Geistern des Todes die Mächte des Lebens, 
die Unterirdischen bekriegen die Himmlischen. 
Erst als Wodan an die Spitze der Ansen gekommen war, sind 
die Ansen in diesem Mythus an Stelle des Wodanheers (des Nacht- 
gejaids, der wilden Jagd, des wüthenden Heeres) gestellt und der 
uralte Streit von Nacht und Tag zum Krieg der Ansen und Wanen 
gemacht worden. 
Jetzt werden wir auch die Verse der Voluspa (21) verstehen: 
Gollveigo geirom studdo 
ok i hello Häars hana brendo, 
Prysvar brendo prisvar borna. 
Es ist die Verfolgung der Sonnengöttin durch den gerschwingenden 
Wodan gemeint. In seine Halle, d. i. die Unterwelt, durch ihn ge- 
trieben, wird sie von den Gerwürfen und -stichen und dem unter- 
irdischen Feuer scheinbar getödtet, aber trotzdem wird sie immer 
wieder geboren." 
! In der Volksüberlieferung von Northamptonshire in England heisst es, dass 
in den Wäldern von Whittlebury der Geist eines Ritters, der sich aus unglücklicher 
